广场矗立起一座孔子铜塑，我看是件好事，虽然有些隐忧。

文化多元历来是繁荣和自信的标志。何况儒家本是一件家珍，近代以来久遭冷落是引进西方激进文化的不正常后果。如今广场上不仅有西方人肖像，也有了中国人面孔，虽然还是寡不敌众，毕竟不是一方独霸了。一度怒目的冤家对头也聚到一块儿。再丰富一点才好。当年唐太宗贞观之治，道家面南，儒家、佛家、景教（基督教一宗）以及各样民间文化纷纷扬扬，很大气。

还有，不早不晚，正在劲显歌舞升平的时候，孔子突然被抬出来，摆在正中央偏东一点儿的位置，这说明了一个事实：精神危机。这件事值得肯定，是因为主事儿的人有了危机意识。孔子高高地站在那里，仿佛又在呼喊：滔滔者天下皆是也，而谁以易之！孔子塑像背后的人，一定同孔子一样看见了滔滔罪恶，一样有强烈的危机感，不同的是，他们指望孔子来力挽狂澜，改变现状。他们说：夫子易之，夫子易之！没想到孔子回头对他们说：吾老矣，不能用也（微子十八）。凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫（子罕九）！

此乃隐忧之所在。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回？

孔子犹如黄河，犹如传统文化的母亲。奔腾不息的河水是她的生命力。这水来自上天——她里面一切的美好都是“天生德于予”（述而二三）。这水归入大海——如今她已来到入海口。她必须汇入大海。她正在汇入大海。一路冲刷下来的浑黄色要变成蔚蓝色。蔚蓝色是天上的颜色。

亿万灵魂翘首以待的是天降的活水，不是人间喝了又渴的祖宗井里的水（约4：13-14）。

虽然身为牧师，实际上我比很多无神论者更尊重孔子。我看到在《论语》里有上帝的普遍启示之光。它们既来自上帝，就只有在对上帝的信仰里，才能获得一种足以令人付之于行动的生命能力。

所以指着孔子我要说：那寻求拯救的怎么可能拯救人呢？一个“朝闻道夕死可以”的慕道者怎么可能让人得道呢？一个“未知生焉知死”的人怎么可能救人脱离死境呢？一个坦言“人非圣贤孰能无过”的人怎么能帮人远离罪过呢？一个2500年前无力回天、一生哀叹的人，面对21世纪的精神危机，他又能做些什么呢？