利他的心态和相伴的所有行为形成了个体善良的形象，因此善良的翠玉就是一颗利他的心。因为利他，自然对别人就不可能有什么恶意；因为利他，必定待人友好和善；因为利他，立即铸就了善怀舒美的良佳形象。善怀舒美是一种心理氛围所创造的美感，它孕育了一个运谐的场，在这个场中，平和、渐趋、圆润与共赢是一种普遍存在。也就是这种存在组合在一起，形成了充分的整体美感和整体美观。

就个体来说，善良是个体本身的一种情感，这种情感是“好”的“舒适”的，“优美”的，含有充分的美感。美感有单一美感，即对单一事物产生的美感。还有氛围美感，即很多事物的合力所形成的整体美感。善良是很多事物所引发的整体情感，又是好的，又是舒适的，又是优美的，必定被纳入心理氛围美感。

我国传统文化极其崇尚一个善字，在人际关系的处置中，讲究与人为善，同时还要乐善好施；在社会事务的处理时，强调心存善良，向善不辄；在独处运作的操持时，提倡独善其身，善心常驻。在世界文明的宝库中，善良始终是一件翠玉，熠熠闪光，永不褪色，灿烂辉煌，万代常晶。

法国作家雨果有一句名言：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”其实在人们对人类和宇宙有了更新的认识以后，善良的人就不仅仅是几乎优于伟大的人 ，善良的人还绝对是超出伟大的人的一种人。

对群体来说，至高的权力是纪律和法律；对个体而言，至高的权力就是善良。善良为道德作出无限的铺垫，在道德的界域中，善良是最最自由的。善良所到达的位置，道德也会在那里立起界碑。

善良是通过个体行为显示的，个体行为的主导是个体的心态。人们的心态有成熟心态，次成熟心态，不成熟心态和精神症性心态，善良是由人的成熟心态主导的。成熟心态中的利他出色地扮演了主导个体善良运行的角色。利他是成熟心态之一，个体经常想到他人的需要，并且经常会为他人的需要做出自己的努力，个体还会在这种努力中丝毫不盼回报地自己倍感快乐，这样的一种心理状态，就是利他。操持利他的个体经常会对非本体的他体自然地投入关注与爱护，并在此过程中自然地伴生着快乐的感受。

个体利他心态的出现有二个基本条件：存在一个个体为之心系的具体的单个他，或是存在一个个体为之心系的具体的或抽象的一个“泛他”（一个集体、一个民族或一个国家，甚或是全人类，抑或是宇宙）个体全身心地为心系的他操劳，为了使他更美好，此为一；在这个过程中，不论有报偿，还是无报偿，个体内心总伴有一定量的喜悦，此为二。

善乃善良，善乃美好，操持利他就是操持善良，操持利他就是操持美好，操持利他时的所有行为都是善良的行为，操持利他时的所有行为也都是美好的行为。从善，从某种意义上来说就是操持利他，追求善良就是追求利他所产生的效果，追求美好也就是追求利他所描绘的图像。若问从善何从着手，投入操持利他的行动，从善即从此开始。要成为一名善者，只需持续地操持利他，有恒地操持利他，善者的形象即被一笔一划地勾勒，并在此操持的过程中被不断清晰地得到鲜明的刻画。一粒翠玉晶莹剔透，那就是善良，它会自然地配挂在善良者的胸怀。