每次走进博物馆，自觉不自觉地，都会酝酿那种自豪感和优越感。我们的祖国多么神奇伟大啊！在西方人还在茹毛饮血的时代，我们的祖先已经创造了伟大的文明。我们的技术发明，我们的文化建设，我们的官僚制度，在历史上都远远超前于西方。我们从小所接受的教育一直在强化这些观念，如今这些观念已经成为我们潜意识的一部分。

　　前天，陪同老母参观湖北省博物馆。我来过这里N次了，陪同家人及来访的朋友和老同学。以往的每一次参观，都是在那种兴奋、满足和自豪中度过的。那种情绪似乎是自然而然地产生的。看着那些代表古代高度文明的文物，听着讲解员声情并茂或者温和平静的讲解，民族自豪感和优越感就会油然而生。可是这一次，在走进曾侯乙墓出土文物展馆的时候，我的情绪有了些变化。

　　还是那些文物。它们代表着中国古代卓越的技术和艺术。那些2400多年前的青铜器，极尽复杂和奢华。据说，作为酒器的一套尊盘，现代技术之下还无法仿造。那种复杂的技术，那种高超的工艺，不仅前无古人，更是后无来者。还有那套最著名的编钟，据说不仅代表着工艺制作的完美，更代表者音乐艺术的无以伦比的精湛。还有很多很多卓越的艺术品。

　　可是，这些艺术品都是用来陪葬的！一种耻辱感在心中慢慢升起，渐渐地，我不再为这样的历史而自豪了。那是一种什么样的邪恶变态的社会制度啊！在那样一个生产力水平还极端低下的时代，那样复杂奢华的器物的制作，需要投入多少社会劳动。每一件器物的价值，对于普通家庭而言，也许相当于几代人的生活资料。而那一个墓中陪葬的所有器物的价值，相当于多少人家多少代的生活资料啊。那些设计制造极度奢侈的酒器，颇多附件的制作仅仅具有装饰作用而没有多少实用价值，设计和制作的极度奢侈，只是为了体现主人的地位和财富。也许，酒器上一个没有实用价值反而还会带来使用上不方便的钩子，就相当于一个家庭一月甚至一年的生活资料，而每一个酒器上，就有很多很多个这样多余的钩子。

　　读孟德斯鸠的《论法的精神》，他说过这样的观点，奢侈消费意味着消费上的不平等，进一步意味着财富占有的不平等。一个崇尚奢侈消费的时代，就是一个容忍财富占有不平等的时代。所以，曾侯乙墓所展示的陪葬品的极度奢侈与豪华，折射的是那个时代不同阶级之间财富占有的极端不平等，进一步折射的是人们社会经济地位的极端悬殊。一个容忍收入分配和财富占有的极端不平等，容忍少数人对多数人的肆意剥夺的社会，显然不是一个让人向往的社会，一个社会的历史充满着这样不断循环往复的现象，这样的历史就不值得自豪。

　　可是，我们的历史似乎就是这样构成的。我们引以为自豪的那些历史陈迹，就算极度的辉煌巍峨，就算极度的雄伟壮观，所体现的其实大多是统治者对劳动人民的暴政，是王权对民权的凌辱，是财富聚敛者对穷苦民众的强取豪夺。这样的历史并不光彩，这样的文明蕴含着更多的残暴。这样的历史不仅不荣耀，还是一种耻辱。

　　怀着沉重的心情在曾侯乙墓展馆中徜徉，映入眼帘的一个展示牌让我感到更大的耻辱。记录殉葬使女的展示牌显示，墓中有13位使女陪葬，最大的26岁，最小的14岁。我一时有些恐惧，有些厌恶，有些愤恨。这就是我们的文明的历史！孔子说，始作俑者，其无后乎！可是我知道，诅咒也仅仅是发泄一下情绪。始作俑者们不仅有后，其后代还会繁荣昌盛。我们今天那些不择手段聚敛财富，不择手段挥霍财富的人们，在一定意义上，就是那些始作俑者的后代。

　　2012-5-19