亮点四：薛宝钗的哥哥


英莲的买主（也就是未来的或立刻的老公），叫做薛蟠。薛家本是大族，但这一系出了个严重问题：家主早逝。薛蟠幼年的时候，母亲就守寡了。单身母亲教育出来的儿子，会是何种特征呢？

· 独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。

注意：薛蟠之所以受到溺爱的根本原因，是因为他的父亲去世，而母亲不可能改嫁，既不能嫁给薛家人，也不能嫁给外人。所以这一系的继承人，只剩下薛蟠一个。他个人的存亡，意味着此一系脉的存亡。

· 且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文起，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。

薛蟠薛文起的故事，也正好从“五岁”讲起，他的父亲恐怕正是这一年去世。父亲一走，教育方式和理念立刻就发生了根本性的变化，无论内容为何，其效果是使薛文起变得：

（1）追求高档消费

（2）蔑视身边人

（3）反感世俗教育

（4）喜爱动物

（5）喜爱自然山水


薛蟠的舅舅，是金陵的节度史，权镇半壁华夏。他本人也是户部（财政部）的官员，替中央政府进行着采购。所以如果想做事业，会有很多事情给他做。但他是什么态度呢？

· 虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。

可见，王子腾兄妹本质上是皇家枝条上边的两根（或一根）重要分支，一个替中央管军政，一个管钱粮。所谓“管”，无非是将朝廷需要的物资，采购到手送进京去，自己顺便分一些好处。具体能够申请到多少费用，花销多少，是赔还是赚，这里边的技术性就不是我（或者曹雪芹）能够掌握的了。但无论如何，薛少爷对这些事不感兴趣，当然他年纪也不大。于是各种事务，都交由两种人办理：

（1）手下

（2）家乡人

没有说薛家祖籍哪里，可能就在南京附近，既然是“书香继世之家”，那么老家的族人数量想必不少。这些人当中比较适合从事行政、财政工作的，就来到薛府，帮助薛蟠完成各种“经济世事”。

当然，还有一个管事的人是薛宝钗。薛蟠有一个特点，就是不愿意离自己的妈太近，总是想要跑远一些，于是薛宝钗出于孝心和爱心，就从小多帮助母亲分担一些。但是女儿的身份，终究是在外家，所以薛姨妈和她自己都要为前途考虑，当时的打算，是到南京陪伴公主郡主读书，期待在仕途上有所发展。这一来，就给薛文起出了难题。

· 自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管，伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支。

不难看出，薛家的采购系统，总部在南京城，从那里延伸到中国各地。他本人、妹妹和母亲，都愿意生活在南京舅舅的庇护下。于是各省的生意，只好由家里其他人代管了，远距离监控的难度（即便有京杭运河和其他交通设施），是可想而知的。至少，这些家里人的媳妇都是外家人。随着家产的逐渐“消耗”，薛蟠产生了到总部盘点一下的愿望。（薛家平时住在哪里，离南京有多远，目前还看不出来）

最后一句的意思，似乎是说：薛家采购的很多物资，仍然没有现金的回龙。如果总是这样，新的采办也无法进行。而这件事，是非他本人进到财政部去找人不可的了。

薛蟠到了南京，跟他母亲在一个问题上产生了争执：住哪里。薛姨妈通过以退为进的一流对策，终于说服薛蟠住进贾府。而薛蟠原有的清理南京房产的打算，也只好先放到一边。

薛蟠先后见过了贾政、贾赦和贾珍（黛玉没有见到贾珍），然后在贾政和贾母的共同安排下，住进了东北角的梨香院。唯一令他满意的是，院东北有一扇门，可以直通大街。令他自己也意外的是，在贾府居留不到一个月，竟然跟贾家的青年男子普遍相熟了，大家都很喜欢他。于是每天会酒观花，甚至偶尔嫖赌，无所不为。这里边的原因，和贾政权力有限关系莫大。
 

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亮点六：和尚医生

前边提到过，和尚的一种能力是宗教和巫术，但是在长期的生产生活中，仅有这方面能力是不够的。接下来，曹雪芹介绍了一位优秀僧人的另外一种能力。

“专治无名之症”！

有一天，僧人的此种营销口号传到了富甲天下的薛府耳中，而他们正好有一位“无名症”患者，是幼年的薛宝钗。

宝钗的病说起来简单，就是难以止住的咳嗽。但是病因、病理，却无人能够解清。因为光是解说，是不够的，必须能够治愈。

薛家请来了这位僧人，他诊断说：

· 这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干，若吃寻常药，是不中用的。

既是“胎毒”，显然就与后天的成长发育关系不大，而是父母的责任。简短的一句话，打中了慈爱父母的心（可能薛父已经不在了）。于是追问：如何下药？

有病、有毒，就要用药，这是一种常识，一种公理。僧人说，药方中的关键，在于以下几种成份：

（1）春夏秋冬四季季花的花蕊

（2）春分日的阳光

（3）雨水的水，白露的露，霜降的霜，小雪的雪

注意这个药方的特点：“节气”概念发挥了极其关键的作用。我们知道，节气考察的是地球围绕太阳公转的状态和时间位置点，换句话说，是太阳在我们上方存在的时间位置点。根据一种已经失传的上古记载，24节气的标注本身是有很高的科学性和准确性的。如果我们使用的历法没有错误，则在哪个节气，往往就会发生节气名字所代表的事件，比如霜降，比如惊蜇，等等。

所以这个僧人提供的药方，实际上是让薛家人等待到节气正好能够合乎真相，合乎天意的那个神圣节点！薛宝钗说，“可巧”的是，恰恰在僧人离开后的两年之内，这些节点一个接一个地出现了。那一个春分，正好是阳光普照。那一个雨水，正好是阴雨连绵。那一个小雪，正好是普世洁白！

没有什么比这些事实，更能够证明僧人的神圣身份，也证明薛宝钗和薛家上空笼罩的神圣之光。在此种信仰氛围下，宝钗每次咳嗽不止，薛姨妈就虔诚地给她服下精心配制的“冷香丸”，而宝钗的病，似乎也就迎刃而止。尽管最近的这一次，仍然拖了两天 ……


值得说明的是：这位僧人虽然“医术”高明，但走的是“癞头和尚”的路线，行踪比较缥缈。而周瑞家的回头就撞上的另一位僧（尼），走的是上层路线，先跟贾府管钱的余信“咕唧了半日”，后又依次去拜见太太和老爷。所求者，当然和“十五的月例香供银子”关系密切。每月十五，月亮正圆，同样是一种神迹。

周瑞媳妇正走着，她女儿匆忙跑来，说丈夫（冷子兴）跟人打古董官司了。周瑞媳妇回答：

· “小人儿家没经过什么事，就急得你这样了。”

事实证明，这事只需要凤姐出面即可搞定。相比之下，薛蟠纵容手下杀人一案，也只是稍稍大了一点点。