【作者按】1、关于人类认识的客体，它就是人类生存的空间及人类自己。这里面包括了物质和非物质，因为物质和空间是不可分割的，不存在没有空间的物质和没有物质的空间。

    2、至于宇宙内的各种变化、存在和发展都不是哲学研究的具体问题，而是提供解释这些发生发展变化的根本问题。

    3、关于时间和空间都是人类对客体认识的概念性的说明。

先对崔老师说，卫兄的话稍候再研究及回复。关于哲学的基本功能，已经采取了排它法：即，哲学的研究对象是包括人类在内的，和人类之外的一切。也就是说，不可能再出现什么“绝对空间”之类的，包括上帝之类的。如果非要说，“绝对空间”存在的话，那就是上帝也存在了，那就很多上帝都会有的了，都是上帝了，都是唯心主义了。

崔老师请您不要把宇宙分成史前史后，它就是宇宙，它一直存在着，只不过是它在变化。宇宙大爆炸就是这种变化之一，我不可能否定的。微观世界也是如此。您所谓的“对称”只能是宇宙之内的对称，这个没有错呀，能量是守恒的。宇宙本身是物质和空间共存的这么一个概念说明的物质世界，因为人类现在还没有能力去认识清楚它的全貌，只是在给它起了个名字而已，宇宙。

至于宇宙是怎么产生的，您的物极必反就是唯心的东西。宇宙怎么产生的，这是一个永远也找不到答案的问题。因为如果能够找到答案，就等于说没有无限，只有有限。

卫兄，如果您是唯物主义者，唯心根本就不存在，怎么能谈“对称”呢？

崔老师，我从来没有说过，马克思主义哲学是不变的。它的内容是发展着的，但是马克思主义哲学是对世界的根本看法没有变，这就是坚持的理由。哲学就是对包括人类在内的，以及其生活的空间的看法，也是根本看法。至少到现在为止，它还是完全正确的。

对呀！崔老师，光速有快有慢的呀。有的地方，在不同介质之中，光速还没有自行车速度快。这是我很多年前就看到的报道。光速在真空是30万公里/秒。而且，从客观上来说，也不可能测的准。

如果唯物主义是对的，那就是说 唯心是错的。哪里还应该有对称或者对立的问题呢？只有捣乱的份。反之，亦然。

您的事实在哪里呢？我们的客观世界都已经被辩证唯物主义包括在里面了，您的绝对空间哪有容身之地呀？如果绝对空间存在，它就应该在宇宙之内；如果它不存在，那您的理论就是唯心的。对不对？