“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”语出《唐李白·梦游天姥吟留别》。摧眉折腰是小人侍奉主子的体态和脸态的文笔写照，阿谀奉承的嘴脸和点头哈腰的姿势也是摧眉折腰的高度概括和缩影。李白非小人，不做摧眉折腰的鄙事。大凡正人君子都不会行摧眉折腰之事，因为此种勾当极伤个体的自尊心，正人君子会因行此事而不得开心颜，会为此猥琐难堪直刺心灵良久。

小人摧眉折腰是小人的一项基本功，是他们生活中的常态，他们习惯于摧眉折腰、阿谀奉承、点头哈腰，极尽谄媚之能事。这也是他们惯使的一种手段，他们用这种手段来迷惑他们的主子，怂恿他们的主子向危险的边缘迈越。不同于正人君子在无奈摧眉折腰时迎来痛苦不堪，小人在使出这一招式时，心中却是充满着窃笑和暗喜。

摧眉折腰这一姿势其实也是信服的一种表现，正人君子在信服时也会有这种姿势出现，只是在这种情况中，正人君子的心情绝不是不得开心颜，而是满腔喜欢涌心头。

权贵其实也有两大类：一类是行恶抑善逆施倒行的权贵，一类是行善克恶顺势正行的权贵。若能摧眉折腰事行善克恶顺势正行的权贵，正人君子自当开心颜，心花怒放，笑口常开。使正人君子不得开心颜的是摧眉折腰于行恶抑善逆施倒行的权贵。为此无数正人君子都会不顾后果地昂首而去，弃行恶抑善逆施倒行的权贵于不顾。

世间也有一些人，不管对象一概处以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这其实是不对的。严格地说这是一种心态不够成熟的表现。不成熟心态中有一种称为发泄的心态，这种心态的外在表现：个体听任自我冲动狂虐，毫无自控地任意加大冲动行为与狂虐行为的能量，让周围群体与环境遭受最大程度的精神创痛与物质破坏。与此同时，操持发泄的个体也在生理上和精神上蒙受戕害。

对行善克恶顺势正行的权贵，非但不须安能摧眉折腰事权贵，还要俯首甘为孺子牛。对于一个社会、一个民族、一个国家来说必须有一批行善克恶顺势正行的权贵，这是确保这个社会、民族、国家能够善风普吹罪恶消弭正行扬势吉祥谐抚的支柱。从历史来看，大凡一个社会、一个民族、一个国家在一段历史时期内，当其有一批行善克恶顺势正行的权贵时，这个社会、民族、国家就是善风普吹罪恶消弭正行扬势吉祥谐抚的。

作为个体，千万不能一概地安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。如果出现了这种情况，就该好自从自身寻问题和症候，很可能恰恰是不成熟心态在自身身上作怪，这时，务必让自己寻求他助，并进行有效的自助，高举心理调适的宝杖，把不成熟心态的因元从自己的心态中扫除干净。在行善克恶顺势正行的权贵们的面前俯首甘为孺子牛。