《道德经》第二十八章原文：

知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。

知其雄，守其雌，为天下谿。明知主动进取的好处，但常将自己处于被动接受的状态，让一切事流经自己，容纳一切。生命非雄即雌，而圣人如婴儿般雄雌不知。

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。对待一切事物，自己象溪谷一样处于低处，德常在而不离，回复到婴儿状态，无执无择，顺应一切。雄雌意指阴阳两极，圣人负阴而抱阳。

知其白，守其黑，为天下式。明知聪明、光明、正确的好处，却愿意将自己处于糊涂混沌而被人误解的状态，以顺应自然的方式行事。在常人看来，天下事非白即黑，而圣人非白非黑。黑白意指是非。

为天下式，常德不忒，复归于无极。以顺应自然的方式行事，则德常在而不差，淡化了是非标准，和两极而无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。明知荣耀的好处，而圣人却甘心守辱。容忍一切如深谷一般。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。有容乃大，大则德常足，淡化了荣辱之观，回归自然俭朴的状态。

朴散则为器。一切自然之物都可以善加利用。

圣人用之，则为官长，故大制不割。圣人善用自然之物，作为工具，过简朴自然的生活，所以最有效的工具，不需要过多的人为加工。

简单直接最有效，口渴了不一定非要杯子，俯身则饮。

欧洲文明史上曾经有一个惯用拐杖的例子，拐杖甚至成为了绅士的必需品，这是一个关于“圣人守朴”的反例。

你的生活中有哪些“不朴”之物？强弱、是非、荣辱，世人相争之最也。争者，为私也。吾若无私，谁与争？不争则朴。