《道德经》第二十五章原文：

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有物混成，先天地生。我们从哪里来？到哪里去？这是人类最基本的哲学命题。我们能见的源头就只有天与地了，但是天地是从哪里来的呢？老子肯定地回答：有物混成。天地之前有物，此物处于混沌状态，很多种东西混在一起的，分不清成份，无名无状。此物出现于天地之前。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。没有声音没有形状。独立者，除此之外没有任何其它的存在，他就是全部。不改，常也，一直如此，本来如此。周行而不殆，按自己的轨迹运行而不会损耗什么，没有终点。他是天地的源头，天地因它而生。

吾不知其名，字之曰道，强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。我不知该怎么表达他，用“道”这个字称呼他吧。如果要勉强形容他，那么他大到无极限。大者，一直扩散，越来越远。远之极，同近之极，两极归于无极，无极归于中心。道虽然大之极、广之极，又同时存在于每个细节的中心。任何一个点，向外扩散是无极，向内深入也是无极，世人向外求索，而求道者反之。

故道大，天大，地大，王亦大。天者，地之外也，天无极，这个很好理解。地者，我们通常指地球，这里指一切载物之体，比如宇宙飞船，太阳系乃至银河系的所有星球，还可以无限扩大范围，所以称地大。王者，得道之人也。得道之人与道合一，道大，得道者亦大，无生死无穷尽。

域中有四大，而王居其一焉。我们能知晓的范围内有四种无穷无尽的力量，而得道之人是其中之一也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。这四者的关系是：得道之人被地滋养，地被天滋养，天被道滋养，道被什么滋养呢？他本来就这样！你不能再问道之前是什么了。