《道德经》第二十三章原文：

希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能长久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。

希言自然。听之不闻曰希，大音希声。希者，音之极、静之极。自然之音，表面看无言无声，入内则言之极音之极，道一直说得很大声，但不道者听不到，因为世俗的噪音震聋了你的耳。所以老子感叹：“吾之道甚易知，甚易行，世人莫能知，莫能行。”

单从物理自然的角度，瑜珈士进入瑜伽状态后，的确能听到宇宙的原音“嗡”，那也是禅师提示的“一只手掌拍打的声音”，无声之声。

希言自然，自然希言。这句与后面一句是一体的，自然一直变，你说什么呢？一切都是相对而变幻莫测的，说什么都不是持久的，所以自然希言，大道不言，万物从之。

希言自然，圣人很少声称什么，与道合一，顺势而为。

在道德经里，老子言道的时候，同时也是在说道义和得道之人的行为，一句话包括三意，每一句话都需要从三个角度理解，正如佛之“三皈依”和基督之“圣父、圣灵、圣子”三位一体。

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。接下来继续阐述希言自然。大风很难持续一个早晨，骤雨很难持续一整天。是谁导致了这种不确定？是天地自然，本来如此。

天地尚不能长久，而况于人乎？人是天地的一分子，人法地，地法天，部分无法超越整体。人类的整个疯狂都在于人自以为可以独立自然而存在，要与自然对抗，要改造自然，这无异于一滴水要脱离海洋而单独存在。你只是一滴水，你的所谓做为只不过一个波浪。

故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。所以修道之人（不一定得道），得道时与道同一，有德时与德同一，无道无德时与俗人无异，别指望有什么一致的表现或风格，这跟自然之“飘风不终朝”一回事。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。同于道者，与道合一，你就是道，道就是你。当悉达多称“天上地下，唯我独尊”，当耶稣宣称“我是神唯一的使者”，当须菩提成佛时，花瓣如天雨般洒落，众神前来祝贺。同于道者，道亦乐得之。道一直在期待你成道，佛一直在期待你成佛，禅一直在期待你开悟，所有的力量都一直在聚集，准备为你庆祝。

道体、道义与得道者，三位一体。当你得道，你就是道。道是什么？没有答案，什么是道？没有标准。只有当你得道时，自然知道，道外之人无法言说。同样，同于失者，失亦乐失之。生活在道外世界的人，也自然有一套自己的“道”——盗亦有道。哪怕你以毁灭整个世界为目标，也会有“失道”的力量帮助你，你也可能发展出激动人心的力量，希特勒就是这样，他并不知道他在酿成大错。不管你是同于道，还是同于失，道都允许它发生。

信不足焉，有不信焉。世间万念，信则有，不信则无。信即一切，一切由心生。信者心也，心高远，境亦高远。心者信也，信心不二，不二信心。失者，道之信不足也；道者，失之信不足也。