肖恩版《道德经》连载(十五)


《道德经》原文第十五章

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。澹兮其若海;泊兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。这是老子对古之圣人的描述,老子之于我们,是古人,而老子时代所言之古,对于我们来说,就古之又古了,知识向今,智慧向古。这一句的重点是不可识。人们本能地要按自己的理解和期望给圣人画像,圣人应该怎样怎样,不应该怎样怎样,老子这一段是要摧毁人们的认定,他告诉我们:圣人无定式。

夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。澹兮其若海;泊兮若无止。这一段最好别一句一句地解释,如果一句一句地解释,就落入了“圣人是什么”的俗套了,如此一来,我们还是在给圣人画像。老子用豫兮、犹兮、俨兮、涣兮、敦兮、旷兮、浑兮、澹兮、泊兮……尽可能多甚至相互冲突的形象来描述圣人,圣人一会儿这样,一会儿又那样,没有定式,如果要说一句确定的话——圣人总不以你期望的方式行事。他只依道行事、依自然行事,他就是道,就是自然,每一刻都活在当下,因不同境况而反应不同,没有我们期望的定式。所以圣人往往不被大众接受,因为他不按我们的期望行事,他完全自由自在。

圣人完全无我,没有什么原则呀、道德呀、文化呀需要坚持,他的言谈举止是自发性的,每一刻都活生生的,你无法预测他下一秒要做什么,如果他跟你谈话,他会因你而谈,说出有别于跟其他人说过的“真理”,他就跟水一样,随器成形,加热到100度成为水蒸汽,冷却到0就结成冰,他没有定式。

圣人是无人,他的船是空的,《瑜珈经》里说瑜珈士可以隐身,就是这个意思,他对任何人都没有妨碍,你感觉不到他的存在。除非你得道,不然你看不到圣人,即使他与你擦肩而过,你也会失之交臂。他隐藏在平凡的人与事物之中。

孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?为什么圣人无定式?老子又打了个比方:浑浊之水如果静静地存放一段时间,会慢慢因为泥沙沉淀而变清;而任何静静不动之物,安然处之时间久了,也会慢慢发生变化。圣人的内在是永远虚静安然的,但他的外在随阴阳变化之道而变。

保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。此道,既圣人内在永远虚静安然,外在随遇而化。不盈,不执意保持某一风格。蔽不新成,每一个风格都没能成型,所以也不可能因物极必反而出现新的什么风格,永远无定式、无式。