1、无象，在于其本原性，无常在于其振动性。万有的振动构成了无形的波。该波动看不见，却潮涨潮落，作用于万物，也作用于我们每一个人，它塑造了人的周期变易性格。
2、所有的神话、梦境与象征都在从事于同一目的：将人类的内心体验呈现为看似荒唐实有深意的外在形式。而这些都藏在我们人类的集体心灵之中。它们潜伏自幽邃之太古，作用于迢远之未来。
3、元旦登高自然不如重阳，因为此时虽已一阳来复，毕竟阴富阳寡，众生在自然的召唤下皆入冬伏状：动物躲进洞中，植物废去枝叶，尽可能将能量保存而不恣意耗散。人也应向物界学习，阳气足如九九数则登高而招，阴气盛则深藏若虚，岂能随便暴露于天地之间，召来阴阳之裁割？若因性情相投，或幸可偶逆行之。
4、一行禅师在《与生命相约》中云：“如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。”痛苦不是因为“无常”，而是因为将“无常”错认为“有恒”。
5、宗教最终是一种知，一种经验，否则没有稳固的基础，所有宗教都基于历代大师与先知的深度经验与觉察。但是就初入道流的新手而言，知与经验尚在迢远之未来，故而此时上路的重要保障是信心，或信仰。这种信心的生出会在内心引发奇迹，一颗种子必须死去，才能够开出花，这种“死”是基于大大的信心。
6、今天的阳光很美，故而我的心也得以复苏。我坐在南山路图书馆靠窗的椅子，望过去就是冬日暖阳下的草地，晒着阳光，沐着喜悦，手捧经卷的我收获满满的平安。不禁联想起前年在伯明翰大学SELLY-OAK校区的另一个自己，他在白雪覆盖的美丽图书馆寻找精神的书籍，无倦的目光与喜悦一如今日…
7、如果人格是建立在别人的语言之上，别人也很容易用语言剥夺它。他说你崇高，也可以说你卑鄙，而你却因陷在他的话语里时而惊喜，时而暴怒。实则他永远无法触及你的真实，因为无人可以触及他者，触及的仅仅是身体。因为从外面无法看到你，看到的只能是身体，惟有从里面看，才能看清自己，看清真实意识的内在河流。
8、意识是启示的源头，美不是全部，只是其中之一。意识可以让物质流动起来，如同是让死者复活，让沉睡者苏醒。空谷幽兰是死的，是沉睡者，人的到来，使得一切发生了，意义得以展开，所有落入意识的一切都恢复了生机。美，因此而诞生，在此以前，美是不存在的。
9、我被一语句所饱含的酣畅智慧所打动：“改变你能够改变的，接受你必须接受的，但是清楚两者之间的界限。”最后一句的补充尤为紧要，否则给人的心意造成淆乱。因为人们容易将必须接受的理解为可改变的，把可改变的又往往错解为必须接受的，故而时时逆天而行，人天相抗，烦恼频生。若明白两者之间的界限，则夫子之“随心所欲而不逾矩”的自由境界就出现了，“随心所欲”即“改变你能够改变的”，“不逾矩”即“接受你必须接受的”。
2、所有的神话、梦境与象征都在从事于同一目的：将人类的内心体验呈现为看似荒唐实有深意的外在形式。而这些都藏在我们人类的集体心灵之中。它们潜伏自幽邃之太古，作用于迢远之未来。
3、元旦登高自然不如重阳，因为此时虽已一阳来复，毕竟阴富阳寡，众生在自然的召唤下皆入冬伏状：动物躲进洞中，植物废去枝叶，尽可能将能量保存而不恣意耗散。人也应向物界学习，阳气足如九九数则登高而招，阴气盛则深藏若虚，岂能随便暴露于天地之间，召来阴阳之裁割？若因性情相投，或幸可偶逆行之。
4、一行禅师在《与生命相约》中云：“如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。”痛苦不是因为“无常”，而是因为将“无常”错认为“有恒”。
5、宗教最终是一种知，一种经验，否则没有稳固的基础，所有宗教都基于历代大师与先知的深度经验与觉察。但是就初入道流的新手而言，知与经验尚在迢远之未来，故而此时上路的重要保障是信心，或信仰。这种信心的生出会在内心引发奇迹，一颗种子必须死去，才能够开出花，这种“死”是基于大大的信心。
6、今天的阳光很美，故而我的心也得以复苏。我坐在南山路图书馆靠窗的椅子，望过去就是冬日暖阳下的草地，晒着阳光，沐着喜悦，手捧经卷的我收获满满的平安。不禁联想起前年在伯明翰大学SELLY-OAK校区的另一个自己，他在白雪覆盖的美丽图书馆寻找精神的书籍，无倦的目光与喜悦一如今日…
7、如果人格是建立在别人的语言之上，别人也很容易用语言剥夺它。他说你崇高，也可以说你卑鄙，而你却因陷在他的话语里时而惊喜，时而暴怒。实则他永远无法触及你的真实，因为无人可以触及他者，触及的仅仅是身体。因为从外面无法看到你，看到的只能是身体，惟有从里面看，才能看清自己，看清真实意识的内在河流。
8、意识是启示的源头，美不是全部，只是其中之一。意识可以让物质流动起来，如同是让死者复活，让沉睡者苏醒。空谷幽兰是死的，是沉睡者，人的到来，使得一切发生了，意义得以展开，所有落入意识的一切都恢复了生机。美，因此而诞生，在此以前，美是不存在的。
9、我被一语句所饱含的酣畅智慧所打动：“改变你能够改变的，接受你必须接受的，但是清楚两者之间的界限。”最后一句的补充尤为紧要，否则给人的心意造成淆乱。因为人们容易将必须接受的理解为可改变的，把可改变的又往往错解为必须接受的，故而时时逆天而行，人天相抗，烦恼频生。若明白两者之间的界限，则夫子之“随心所欲而不逾矩”的自由境界就出现了，“随心所欲”即“改变你能够改变的”，“不逾矩”即“接受你必须接受的”。