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| 到西藏的人，不能不去八角街,在八角街漫游，人们会不由将视线聚焦在东南角的一个亮点上——一幢黄色小楼 ……… 三百年前的一个月夜，坐落在古城拉萨八廊街的一幢藏式酒馆里，来了一位神秘人物。就在这里，他与一位月亮般的女子很巧合地相遇了，她那美丽的容颜和神情深深地烙在了这位神秘人物的心里以及梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，期待着与这位月亮少女的重逢，遗憾的是，这位月亮少女再也没出现过…… “在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的而不见笑脸，会冉冉浮现在我的心田”。这首在西藏几乎人人都能吟诵的诗句，就是他为追忆月亮少女而抒发的情怀。这位神秘人物，就是西藏六世达赖喇嘛——仓央嘉措。 神秘的仓央嘉措，是西藏的一位奇僧，更是一位诗圣，他留下了许多燃烧着生命激情、反封建色彩浓郁的诗歌。而撩拨出他的诗魂的就是那位梦一般的月亮女子玛吉阿米…… 仓央嘉措，生于西藏南部门域地区纳卧宇松地方的邬坚岭，十五岁时，被指认为是五世达赖的转世灵童成为六世达赖喇嘛。在这之前仓央嘉措都是在民间过着自由自在的普通人生活。他是带着骨子里的飘逸和康巴汉子的豪情走进布达拉宫的 ,那位月亮女子的出现，很快就点燃了禁锢在他血管里的激情，他写作出一篇又一篇的爱情诗，西藏宗教的最高领袖，成为一个才华横溢的浪漫主义诗人。为激发创作灵感，他常常走出寺庙深宫,深入民间亲自体验普通百姓的生存状态,感受俗家平民的情感层面，西藏的许多地方都留下了他不灭的“神 迹 ”。仓央嘉措的部分诗作，不但否定了佛教的出世思想，而且对于强迫出家、把出家做为差役摊派给农奴的政教合一制度，给了有力的抨击。它表达了广大僧徒的心声，也反映了人民群众对这种制度的不满和对非理性的佛教禁欲主义的批判，使这些诗歌具有深刻的意义。它象风在西藏四处流芳, 似歌在西藏人人颂唱。不但在藏族文学史上有着重要的地位，在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，引起了不少学者的研究兴趣。目前仅汉文译本公开发表和出版的就达十余种 。 做为西藏宗教的六世达赖喇嘛，仓央嘉措的行为，无疑为当时的上层社会所不容 ，西藏的两股政治势力，从不同的方向，对他施加着强大的压力。扶立仓央嘉措为达赖喇嘛的桑吉嘉措，告诫他要恪守清规，不犯戒律，潜心读经。另一方的拉藏汗，则借仓央嘉措的“荒唐行为”，极力进行攻击，说桑吉嘉措所立的不是真达赖。总之，各方的非难和攻击，一齐落到仓央嘉措的头上。对此，诗人并没有屈服。他向五世班禅罗桑益西表示情愿交出“达赖喇嘛”这顶桂冠。他宁可做一个普通的人，带着自己对纯洁爱情的向往，让自己的心灵不停地流淌出激情的诗行；也不愿成为万人膜拜的神而端坐布达拉宫。而最终仓央嘉措的命运如何，始终是西藏历史上的一个谜。有人说他在被钦使迎往北京的途中，在青海湖滨病逝，也有人说他被带着手铐脚镣随钦使走到青海扎西期时，即以神通脱身，往五台山山洞中修法…… 在拉萨最后的夜晚，在八角街,在一个叫做泽郎王清的藏人以玛吉阿米命名的那幢黄色小楼里, 我听着《神秘园》的乐曲, 喝着淡香的青稞酒，在玛吉阿米的弧形窗边,却让自己的脑海浮现出了这样的画面：死里逃生的仓央嘉措，骑着藏民送他的白马，从藏北草原到南部林芝，跑遍了整个西藏。他还在挚着地寻找自己的玛吉阿米。他的坐骑老死了一匹又一匹，可他心中的玛吉阿米，却依然还是当年的青春美丽…… |
[转载]玛吉阿米
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