在家、出家与修行成就
发心出家的某甲居士经由两位讲师的介绍，请禅兴法师予以指点，以帮助自己作出明确的抉择。
某甲居士将自己的想法诉知法师后，法师很温婉地替这位希求出家，但仍有疑惑的居士分析道：“我们一般不会对某个人有个什么断定，都是需要你自己来抉择。但我可以说一下对你的印象：你性格比较内向，对世间贪染比较少，但我并不能看出你的因缘来，除非是很高量的善知识，才能看出一个弟子的因缘。”法师谦和地分析道：“只有这样的善知识，才有条件根据弟子此生是以出家还是在家的身份对佛教的贡献更大，来替他作出抉择；一般我们都不能替你作明确结论。”
一位引荐陪同来的某乙居士接着请益法师：“在日常学修中，一些同修也会萌生出家的想法，但对世间法还有一些似是而非的认识，比如‘你只有拿得起，才能放得下’。因此，世间种种事情，自己经历过了，然后放下，再去出家比较好。”
禅兴法师回答道：“我不同意这种观点。就拿毒蛇来说，我们知道，被毒蛇咬了很可能会死，你说‘我现在给毒蛇咬一口感觉感觉’，这样行吗？出家也是这样，我们要舍掉的东西，明知道是对我们有过患的，既然看清楚了，就要很明确地舍掉。要舍还是不舍，是要以正知见来抉择，依靠正知见来如理思维，就不需要实际接触、感受后来抉择了，就是这个意思。再比如说，我们知道吸毒不好，有人就非得要尝试一下再戒，先吸毒再戒，哪有这个道理呢？从世间的角度看，这也是说不通的。”
某乙居士又提出了一个问题：“对出家与在家的抉择上，会对其胜利与过患不清晰。有人会认为，我在家也可以学，不必要非得出家。对于所了解的出家的殊胜利益，感觉也没有那么实在，我们应该怎么来看待这个问题？”
禅兴法师回应道：“出家人是在一个清净的环境中修行；我们凡夫修行，环境对我们有非常重要的影响。在社会上生活，难免接触到杂染的环境，另外，在家就要每天为个人生计奔波劳碌、劳顿；能修行的时间很少；而出家就是全身心的投入。就相当于一个是专业，一个是业余的。比如你要想获得奥运会金牌，你就必须进专业队。在家很大一个特点就是无暇，出家才能具足暇满；在家会有很多束缚，不得不更多地为身边有限的这些亲人服务；出家先是辞亲割爱，让我们的生命价值得到最大程度的发挥，为更多的人、乃至国家和社会去付出。再一个，出家会距离善知识更近，可以得到善知识和僧团的直接摄受，来帮助我们更快地提升。出家修行，就是修改自己的行为模式，只有通过善知识和善友的帮助，我们才可能更快地改变自己。
在家很大程度就是积累资粮，积累资粮是为了以后能进僧团修行。所以，在家修行是在积累出家、依师的资粮，这个资粮积到了、积够了，就要把它回向到出家修行上来，有了这些资粮，我们才能离善知识近一点。否则，这些资粮就会变成来生的福报，让我们活在世间的安乐里面，等资粮消耗完了，又造作新的恶业，就只有堕落了。”
某乙居士对亲近善知识有一个疑惑，亲近是指空间的距离还是指与善知识心的距离？
禅兴法师：“本质上还是心的距离，我们可以举个例子来看：中国有很多的华人华侨在海外，他们也都是中国人；但是旅居海外的很多华人，最终还是愿意回到自己的祖国。华人华侨对祖国的感情和我们对善知识依止的心有相似的地方，本质上是内心的相应，但客观环境对我们的内心还是有很大的影响，除非我们心力已经到了很高的程度。对仍在初级阶段的修行人来讲，环境是非常重要的，我们需要在师法友团队的摄受下来修行。”
“有的同学会说，我不能出家是因为我的福报、资粮不够，您是怎么看待这个问题的呢？”居士接着请益法师。
禅兴法师：“福报、资粮是出家的一个因素，但不是根本因素，根本因素是对出家的希求心。我有这个心想去出家，就会考虑我现在资粮够不够，如果不够就要考虑尽快去集资粮。福报大的人不一定都想出家，所以，看事情要抓住根本因。”
法师又关照到某甲居士：“对刚才提的一些问题，有没有理解？”
某甲居士认为自己对暇满的思维还不是很深刻，对无限生命、因果是相信的，但仍感受不到：“对这辈子修行能有多大成就，自己没有多大的把握，但听到有的法师说念佛即可往生净土。”
禅兴法师补充道：“往生净土并非是成就了，是指往生后得到一个清净的好环境，然后继续修行。因为，娑婆世界太杂染嘛。所以说，你有了无限生命的概念，那你是否有考虑过这一生要为下一生作些什么准备？”
某甲居士犹豫片刻之后说：认识到自己关于这个问题还真没想过。对于修行成就的标准也不是很清晰。法师为他分析了世间成就与佛法的成就是不同的，世间成就是外在有形有相的成就，佛法的成就主要是内心的成就。
法师：“前两天，就有人问我类似的问题：‘从古到今这么多修行人，有几个人成佛了，多少人解脱了？’这个成就的标准我们首先要辨析清楚，古往今来是有很多的成就者，比如民国时期的四大高僧，他们都是大菩萨应世，是为了度化众生，乘愿再来。但大部分的修行人都是凡夫，他们这一生修行的成就是有限的，如果我们说最高的目标达不到，就认为修行没有意义了，今生就不要修行了，这种见解显然是错误的。修行最高的目标是成佛、广利有情，但在此之前需要很多生去努力；并且确保我们每一生都能有进步，每一生都能积累很多资粮、净除很多业障。那样的话，我们每一生的修行才能小有成就。”
某甲居士问道：“这一辈子要达到一个什么样的目标？应该怎样来确定呢？”
法师：“对，这个问题很值得现在去思考。佛法修行，是心灵净化的过程，是心灵一点一点的提升，让我们的烦恼越来越净化，让我们的慈悲智慧越来越增长。所以，佛法修行的指标，是内心的指标。儒家讲：苟日新，日日新，又日新；儒家做修养也讲求天天要更新、进步。所以要不断地观功念恩，会看到别人的功德和进步，也要能看到自己的进步、随喜自己的进步。如果总是看自己的烦恼，认为自己太差、太烂，就容易放弃修行了。”
“此生的修行目标也是应该规划的。师父培养人才的标准有三个方面：宗教修持为第一，学问广博为第二，勤奋工作为第三；也就是道业、学业、事业，这是我们出家人的修行目标，这一生需要在哪方面发展，对于自己需要有一定的期许。同时，僧团也会进行因材施教，对不同的人有不同方向的培养。我们自己也要努力去配合团体，不要老想着自己想在那方面获得成就。师父曾经说过：你越想自己成就，你就越成就不了。这句话很有意思，就是说你要多缘大众，缘团体、缘他人；学佛最忌讳的就是自私，越自私就越不容易成就。”
“一个优秀的团体，会由很多优秀的个体来组成。团体里的每个人，不一定都是同一种风格，而是需要很多不同的面貌。团体里不能都是狭义的修行人，需要有去做事的人，需要有去钻研教理的人，团体需要各种各样的人，在各个方向同时去努力。我们首先应该有团体意识——自己应该往那个方向去发展才能够对团体有利，而不是说我个人怎么去发展对我个人最有利。”
最后，某甲居士请教法师接下来应该做些什么。法师建议：“找到好的环境，得到环境的保护，以免退失了自己良好的初发心。现在还没到真正看得很清楚的时候，不要着急，在好的环境里不断熏习正确的知见，通过净罪集资，下一步要做的事情慢慢就清楚了，到时候出家的心愿自然就达成了。”