眼下，谈论道德已是件奢侈的事儿。很多人都相信世风日下，特别是为富不仁、商业欺诈、有毒食品等事件的层出不穷，搞得人们内心甚是紧张与脆弱。前不久，温家宝同志在谈及食品安全问题时，措辞强烈地指出，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。他表示，一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。温家宝据此强调，要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。
显然，道德文化建设已成中国社会的当务之急。但道德这东西，毁起来容易，扶起来难。就在人们热烈讨论着道德建设问题之际，我意外发现，在浙江湖州，居然有一个“道德之乡”！此地名叫德清县，光听名字，觉得人家的道德建设或许可以追溯到历史，这很有一种乌托邦的味道。上月下旬，我同来自全国各地的二十多名专家博主在浙江采风期间，访问了德清县。
德清县因古人一句“人若德行，如水至清”的赞誉而得名。据说，直到现在，德清县仍非常重视公民道德建设，这个江南小县涌现出来的好人好事，层出不穷。近年来比较出名的人物有：八旬老人陆松芳，虽生活清贫，但乐善好施，2008年他将两年来送煤饼攒下的一万多元悉数捐给汶川地震灾区，他把灾区人民比作兄弟，称“大哥有饭吃，兄弟就不能饿死”；中年妇女蒋引娣，整整十年时间里不买一件新衣服、不吃一点荤菜，还清了因经商而欠下的巨额债务；残疾人周连海，将主要时间与精力投入到志愿工作中，积极宣传与推动环保、组织无偿献血、募捐善款等。
这几个道德模范，我在德清县都见到了，并进行了简单交流。他们的事迹听起来，仿佛传说一般。按照“一粒老鼠屎搅坏一锅汤”的逻辑，在人口流动、经济往来日益频繁的当今社会，一个地方要想达到众人皆浊我独清的境界，是相当不容易的。尤其是德清这样一个经济发达、全国首批对外开放的县，要做到“道德独清”，恐怕是难上加难。但从目前德清县获得的一些头衔来看，德清县似乎取得了不错的成就，该县先后获得的荣誉有：“浙江省文明城市”、“浙江省示范文明城市”、“全国文明县城”等等，一些媒体则直接称其为“道德之乡”。
那么德清县的道德文明建设，有什么诀窍呢？通过查阅当地的一些相关资料，我们可以归纳为三点：一是，民间设奖，奖励道德模范；二是注重志愿者的力量，社区义工组织活跃；三是政府积极引导、宣传。这里特别值得一提的，是民间设奖。譬如，有着“江南大孝子”之称的农民马福建，早在1997年就自费设立了首个民间草根奖“孝敬父母奖”，奖励那些孝敬长辈、维护家庭和睦的模范。到目前为止，该县以公民个人命名的道德奖项多达24个，其中包括“医德医风奖”、“爱心帮扶奖”、“诚信市民奖”等。
民间设奖是一个不错的创意，但这种通过奖励来宏扬道德的做法，也面临着许多的社会疑问。有人认为，冲着奖励而讲道德，充斥着功利主义，这样的道德模范是不纯粹的。还有人对政府的宣传工作提出疑问，认为像八旬老人至今仍辛勤工作献爱心这种事儿，不宜渲染。
的确，鉴于我们的一些政府有树典型的习惯，人们对某些地方涌现的突出事迹与人物形象有疑问，是再正常不过的事儿了。不过，对于德清县的民间设奖，我还是持肯定态度的，毕竟，那些奖项没有官方色彩，假如官方暗中提供了奖金支持，也没有关系，毕竟最终的获奖者是由民间自选自评的。而其中所涉及的“功利主义”质疑，也不会影响道德的发扬光大。功利主义，并非洪水猛兽，任何领域的先进评选都存在功利主义。有时候，荣誉融入功利会显得更有分量。诺贝尔奖、奥斯卡奖、奥运金牌什么的，都存在功利性。按照19世纪功利主义代表人物密尔的理论，一种付出如果增进，或者可以增进幸福的总量，那么就是值得的。反之，一种牺牲如果没有或不能增加幸福的总量，就是浪费。
同样，人物宣传也具有功利主义特征，即通过榜样的力量，来感染他人，增进社会幸福的总量。从这个意义来讲，道德模范只是一个符号，不管他是老人，还是妇女。当然，政府应当注意的是，不要将那些不符合常理的“非常道德行为”单独拿出来渲染，以免误导社会。
不管怎么说，在现时道德危机重重的中国社会，德清县的道德文明建设有着独树一帜的特征。但是，在“道德独清”方面，德清县要想走得更远，还得注意以下几个问题——
首先，民间设奖必须有持续性以及较强的造血功能。不能让这些民间奖项昙花一现，要确保这些奖项不因设立者的终老，而终老。相反，政府应当引导与支持这些民间奖项成为当地的品牌。另外，奖金来源不能依赖于设奖者自掏腰包，而应当借助当地强大的志愿者力量、政府及企业的帮助，建立起“道德基金”。
其次，不能忽视企业公民道德建设。从当地民间设奖的情况来看，全都是个人设奖奖个人，而没有企业设奖奖企业的。咱们要晓得，当下许多诚信缺失、道德滑坡的坏事，是企业干出来的。近日，德清县新市镇发生了电池企业造成儿童血铅超标的事情，这表明企业的道德建设有待加强。
另外，就是政府自身的道德建设。政府的道德建设，说起来倒也简单，那就是依法行政，杜绝潜规则。很多时候，政府的身先垂范，会起到正本清源的作用。
显而易见，一个和谐的社会，首先不是取决于GDP的增长，不是人民收入的提高，而是民风清洁、和睦相处。而道德的和谐，则是检验政府作为的有效标准之一。
显然，道德文化建设已成中国社会的当务之急。但道德这东西，毁起来容易，扶起来难。就在人们热烈讨论着道德建设问题之际，我意外发现，在浙江湖州，居然有一个“道德之乡”！此地名叫德清县，光听名字，觉得人家的道德建设或许可以追溯到历史，这很有一种乌托邦的味道。上月下旬，我同来自全国各地的二十多名专家博主在浙江采风期间，访问了德清县。
德清县因古人一句“人若德行，如水至清”的赞誉而得名。据说，直到现在，德清县仍非常重视公民道德建设，这个江南小县涌现出来的好人好事，层出不穷。近年来比较出名的人物有：八旬老人陆松芳，虽生活清贫，但乐善好施，2008年他将两年来送煤饼攒下的一万多元悉数捐给汶川地震灾区，他把灾区人民比作兄弟，称“大哥有饭吃，兄弟就不能饿死”；中年妇女蒋引娣，整整十年时间里不买一件新衣服、不吃一点荤菜，还清了因经商而欠下的巨额债务；残疾人周连海，将主要时间与精力投入到志愿工作中，积极宣传与推动环保、组织无偿献血、募捐善款等。
这几个道德模范，我在德清县都见到了，并进行了简单交流。他们的事迹听起来，仿佛传说一般。按照“一粒老鼠屎搅坏一锅汤”的逻辑，在人口流动、经济往来日益频繁的当今社会，一个地方要想达到众人皆浊我独清的境界，是相当不容易的。尤其是德清这样一个经济发达、全国首批对外开放的县，要做到“道德独清”，恐怕是难上加难。但从目前德清县获得的一些头衔来看，德清县似乎取得了不错的成就，该县先后获得的荣誉有：“浙江省文明城市”、“浙江省示范文明城市”、“全国文明县城”等等，一些媒体则直接称其为“道德之乡”。
那么德清县的道德文明建设，有什么诀窍呢？通过查阅当地的一些相关资料，我们可以归纳为三点：一是，民间设奖，奖励道德模范；二是注重志愿者的力量，社区义工组织活跃；三是政府积极引导、宣传。这里特别值得一提的，是民间设奖。譬如，有着“江南大孝子”之称的农民马福建，早在1997年就自费设立了首个民间草根奖“孝敬父母奖”，奖励那些孝敬长辈、维护家庭和睦的模范。到目前为止，该县以公民个人命名的道德奖项多达24个，其中包括“医德医风奖”、“爱心帮扶奖”、“诚信市民奖”等。
民间设奖是一个不错的创意，但这种通过奖励来宏扬道德的做法，也面临着许多的社会疑问。有人认为，冲着奖励而讲道德，充斥着功利主义，这样的道德模范是不纯粹的。还有人对政府的宣传工作提出疑问，认为像八旬老人至今仍辛勤工作献爱心这种事儿，不宜渲染。
的确，鉴于我们的一些政府有树典型的习惯，人们对某些地方涌现的突出事迹与人物形象有疑问，是再正常不过的事儿了。不过，对于德清县的民间设奖，我还是持肯定态度的，毕竟，那些奖项没有官方色彩，假如官方暗中提供了奖金支持，也没有关系，毕竟最终的获奖者是由民间自选自评的。而其中所涉及的“功利主义”质疑，也不会影响道德的发扬光大。功利主义，并非洪水猛兽，任何领域的先进评选都存在功利主义。有时候，荣誉融入功利会显得更有分量。诺贝尔奖、奥斯卡奖、奥运金牌什么的，都存在功利性。按照19世纪功利主义代表人物密尔的理论，一种付出如果增进，或者可以增进幸福的总量，那么就是值得的。反之，一种牺牲如果没有或不能增加幸福的总量，就是浪费。
同样，人物宣传也具有功利主义特征，即通过榜样的力量，来感染他人，增进社会幸福的总量。从这个意义来讲，道德模范只是一个符号，不管他是老人，还是妇女。当然，政府应当注意的是，不要将那些不符合常理的“非常道德行为”单独拿出来渲染，以免误导社会。
不管怎么说，在现时道德危机重重的中国社会，德清县的道德文明建设有着独树一帜的特征。但是，在“道德独清”方面，德清县要想走得更远，还得注意以下几个问题——
首先，民间设奖必须有持续性以及较强的造血功能。不能让这些民间奖项昙花一现，要确保这些奖项不因设立者的终老，而终老。相反，政府应当引导与支持这些民间奖项成为当地的品牌。另外，奖金来源不能依赖于设奖者自掏腰包，而应当借助当地强大的志愿者力量、政府及企业的帮助，建立起“道德基金”。
其次，不能忽视企业公民道德建设。从当地民间设奖的情况来看，全都是个人设奖奖个人，而没有企业设奖奖企业的。咱们要晓得，当下许多诚信缺失、道德滑坡的坏事，是企业干出来的。近日，德清县新市镇发生了电池企业造成儿童血铅超标的事情，这表明企业的道德建设有待加强。
另外，就是政府自身的道德建设。政府的道德建设，说起来倒也简单，那就是依法行政，杜绝潜规则。很多时候，政府的身先垂范，会起到正本清源的作用。
显而易见，一个和谐的社会，首先不是取决于GDP的增长，不是人民收入的提高，而是民风清洁、和睦相处。而道德的和谐，则是检验政府作为的有效标准之一。