凝聚词语的力量：《闻一多诗学语言问题》后记  

    这部书稿超过了二十万字。如果每个词语是一块石子，可以铺满我家乡那条小河的河床；如果每个词语是一棵幼苗，可能会覆盖我村子南边那片辽阔的土地。这些词语从哪里来呢？是什么把它们安排成了一个整体？

    词语在心灵的呼唤声中纷纷出场，并依据一定的秩序被凝聚在一起。整个过程如同一次众人合作的魔术。在这里，我首先要谈到耿占春先生，是他启动了这次词语呼唤的仪式。那天下午，我在河大东门一家小书店看书，耿先生也出现在那里。于是边翻书边聊天，他建议我写闻一多，并说闻一多的才华和见解在现代诗人中无人可及。读博之初，我就确定了中国诗歌美学的大致方向，耿先生这一提，闻一多诗学就成了我的研究对象。但是，从哪个方面入手呢？后来，耿先生上课时讲到诗歌语言，对我很有启发。因此，我决定从诗歌语言的角度研究闻一多诗学：“闻一多诗学语言问题”就这样被召唤出场了。

    本书的词语主要来自《闻一多全集》以及研究闻一多的大量论文和专著。《闻一多全集》1993年由湖北人民出版社出版，该书为我的论文写作提供了极大方便。但该书仍有一些文章未曾收录。后来我将这些材料略做整理，写成“《闻一多全集》集外篇目辑佚”。在论文写作过程中，时胜勋兄为我从北大图书馆复印了《闻一多诗学论稿》等闻一多研究资料多种，日本学者青野繁治先生向我提供了《闻一多：歌与诗》的电子书。

    当这些文献资料和我的问题意识相遇以后，随之进入了一个漫长的筛选和组合的过程。在这里，我要特别感谢几位先生，他们是促成本书词语凝聚的重要力量。第一位自然是耿占春先生，他不仅启动了我论文写作的方向，而且在无数次亲切宜人的谈话中提出了诸多指导意见。完全可以说：没有耿占春先生，就没有这本书稿。另一位是耿先生的朋友，诗人萧开愚。他的讲课极具魅力，散漫深入，具有思想者的风采，而不是那种流畅平滑却没有融入个人声音的知识传声筒。论文初稿完成后，曾得到开愚老师的指点。第三位是闻一多的孙子闻黎明先生。在《也许——葬歌》是写给谁的这个问题上，尽管我意识到该诗不可能是写给闻立瑛的，但一时难以确定该诗的具体写作对象。带着这个疑问，我咨询了闻黎明先生，他很快就给我回复了邮件，增进了我对该诗的理解。第四位是云南诗人于坚。在我论文写作陷入深深困惑时，于坚先生接受了我的书面提问，写了一篇将近七千字的长文对我的问题做了详细解释，加深了我对论述对象的认识。在此，谨向四位先生致敬。

    匿名评审时，我的论文被寄给吴晓东与张清华二位先生。吴晓东先生对这篇论文评价甚高，令我深受鼓舞。他在学位论文评阅意见中写道：“闻一多研究多年来缺乏突破性的成果，而这部《闻一多诗学语言问题》则是一部令人欣喜的既有集大成品格，又有开创性的论文。论文深刻突显了闻一多在中国新诗史上的意义，这种突显又是建立在系统深入的诗学探讨基础上的，因此比以往的闻一多研究更有证明力。作者表现出扎实的理论功力，对论题和诗学领域有独到的理解，有方法论视野，相关材料占有量颇大，论证充分，态度严谨，语言流畅，符合规范，是一篇近来少见的诗歌研究领域的优秀论文。”张清华先生对我的论文也颇有好评。出自本书的一篇论文得到王中忱与解志熙先生的重视和肯定，并发表于《中国现代文学研究丛刊》上。今年春天，吴晓东先生把这份书稿推荐给洪子诚老师，洪老师也认可了这部书稿，并提出了具体意见。谨对五位先生深致谢忱。

    行文至此，我想起耿占春先生对我说的一句话：“我希望看到你能写出一篇有分量的论文。”我知道这句话里包含着他深切的期待。论文完成后，我把打印稿寄给他，耿先生说他非常满意。他说的很认真，我觉得不象故意安慰我。但我仍然有些不肯相信。我私下里认为这篇论文远未达到耿先生的要求，而耿先生的任何一本著作都是我继续展开对话式学习的对象。