建构论
社会深发展动力
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，所以很简略，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。
建构论
社会深发展动力 法学院09级班彭俊 2009206169
发展最根本的动力是什么呢？有的人解释为是生产力。把所有发展归于经济的发展，又把经济发展的动力因素抽象为一，解释为：生产力。或者有的人说是什么物质利益或者说优秀文化或者是自由、平等等理性思想。
其实由于没有经历原始的状态，所以很少有人可以通过思辨看到发展的真正动力。
归根到底社会发展的最基本原因是基于人自身需要，包括身体能量交换及高层次的思想精神，而社会深发展根本动力是内心的诉求：当内心诉愿和意志力达到一定程度，控制身体，破除人的懈怠，冲破固有运转习惯，思想的良性选择变成了可能，社会就是这样一步一步慢慢积累，在现实和历史与自我斗争中，发现人文理性：不断进化和人为建构，不断让诉求成为新现实。
过去现实很残酷，但是人出于内心的诉愿，总是希望促使事物朝良好的方向运转：自身及周围人、物。正是这种诉求，现实可能性和内心强烈诉愿的交合，推动人的发展。
我无法解释“好”的意思，但是我宁愿用这个字，而不是善或理性。因为“好”字无法言语的美妙。而且我把社会发展的，根本动力解释为：人出于内心发出的，总是促使事物向好的方向发展，这一内心命令，使人可以支配身体及提升思想，最终创造进步。个人，可以提升自己，相质的个人力量集合、就促进了社会。
所以，可以说，人不是无知的进化，而是有意识朝着某个方向，虽然不知道哪个方向是什么，但是都是“好”的诉愿，单解释为希望人的幸福，是不足够的。就像在建一个大厦，虽然历史的根基影响后来的走向，但是后人不是总按着前人的方法、材料建设，而是在可以选择的基础选择“好”的材料、方法等。选择的范围受时间和空间的限制，所以有发展的不均衡。但是正是这种继承和选择的建构才会有“好”的，及越来越好的出现。
权威的出现及建构的必然
“给他买衣服说简单也简单,说难也难。一买衣服就是想买跟以前一样的或相似的，所以很省事。但是不能让他老穿一样的。每次都要买两套一摸一样的或相似的，一直穿换到有一件或两件都破。下次再买的时候还是先找跟以前同样的。但是也不能看他老穿一样的衣服啊。让他再新选：不是这不好，就是那不好，所以很累。干脆直接给他选好，直接让他试，合体就直接替他买了。他不是不喜欢，只是没有什么喜欢的，但是只要穿在身上，就习惯，即使刚刚买的时候，满是牢骚，下次还要买跟上次一样的。但是头疼的又来了：不能让他老穿一样的啊！不懂事！”妈妈这么抱怨着我，因为我是个喜欢固有认可的人，在政治上往往属于保守一列…，这里所说的保守者不是指只恪守成规，而是在没有发现最好的，只有依旧，不去做冒险主义。生命不能静止，必须随时间同步，所以权威在这里有推动陈旧发展的作用。但是对于那些拥有绝对控制欲的人，不顾部分缺陷，一味追求新的东西人，激进主义，往往也会不顾实际或者是没有角色规范约束，反对习惯与传统，无拘束膨胀的人，终会失衡，也需要某种权威约束或遏制。但是还有介于两者之间，本身没有偏好，既不喜新也不新旧，优柔寡断，内部平衡，无法抉择，往往也需要某种权威介入，支持其内心的某方力量，使其打破内在平衡，向外发展。没有人可以在自己的习惯中找出不习惯的事情，无论本身偏右还是偏左，或中。都需要有外部的另一种力量介入，汲取新的思想，打破旧的平衡，才可以有新的发展，这就是理性建构的理论基点：一没有完美存在，先天性的总是不足；二不可能从业已习惯的习惯找出不习惯的事情，需要外部力量介入就像没有外力的介入一旦运动的物体就会持续一直匀速运动下去或力量均衡的圆圈运转下去;三只有在充分的了解下，掌握了全部的信息及信息内部良好的运转逻辑，才可以促使它向良好的方向，但是人的理性局限的存在，是不可能掌握所有的表面信息及复杂的互动影响关系。虽然我们相信，自然的、无意识的增长，是最好不过的。但是事情总不可能完美的成长、发展，总有这样或者那样的不足，正是因为这种先天性的不足，使我们不得不选择后天的再建构，而这种建构的权力者是拥有权力的人：在世的所有人都有责任或这种信仰：祈望所有的事物都向好的方向发展，促使所有的事情都向完美的方向行进。但是有关特质问题，所引发的民族主义，这里并不反对，因为正是因为特质的存在，所以才有诸多的不相融。如果说长期历史封闭的发展，使我们每个地区或民族都拥有自己的特质，就好像是管子的管部，可以改变管子内部的某些不好的东西，还像我们不能改变自己的天生的肤色、血脉等等；但是可以改变精神、思想及其表现形式。
上述所列举的是三种不同性格的个人选择，其实是说明三种不同的政治取向：保守、激进（自由）、中庸。
正是因为完美的不可能性及行为的环境习惯和个人习惯束缚的偏见的滞后与人的尽善尽美的能动性产生了吸取外在理性知识进行自己的建构选择的必然。
合理建构的选择
从历史及现实穿插论证了建构的应然，这里分析建构的基本问题。
首先是建构的主体，是人吗，还是多数人？其实是“权威”。正是居高临下的排他的力量，才使建构成为可能。主体是什么，一般是指人，但是用“人”这个词，怎么总感觉缺点什么，一时想不出好的替代词，所以就用抽象的“权威”作主体。因为只有出现独立个体或其他的力量才能打破自我的原有的习惯或平衡，推动变化而发展。
建构的客体是什么呢？即是建构的对象。可以这么理解：现实存在。对于建构后而言就是原有的，因为建构的目的是不好的变成好的或消除，及好的越来越好。
建构核心：选择。
简之即：本体在权威命令下，对原有的人或物及运转机制，在对过去及现在，自己及它物的认识下，选择性发展自我，朝好的方向运作。
在这里，我需要明白，不论是民族主义，还是自由主义抑或社会本位的思想，都只是选择的对象。当然我们认可历史的延续性，所以需要继承那些过去优良的并且对现有社会仍其极大作用的传统；而且也必须处理好：对自由、个人权利及社会正义、福利的关系。需要特别说明的是，它们及其他家的思想都只是“方法”，归根到底只是促使原有向“好”的方向发展，不必执迷任何一家，明白“操之在我”的真意。
以前我写过文章论证思想开放对社会共识达成的建构。其实选择的材料只有尽可能的丰富，而不是偏执，才可以有更大、更多的机会朝更好的方向进展。而材料的丰富，就在于思想的开放，百家思想都摆在明处，而不是藏在暗处鲜为人知。当思想的显现的时候，在争论与批判、整合的基础，才能形成没有偏执的社会共识，而这些社会共识正是良性社会建构的思想基础。
我们的问题
中国的社会的改革，其实就是对社会的建构过程。在建构中，会出现问题，是无法避免的，但是活着的人的责任就是促使事物向好的进展。
我只想再说，而且只说这一个问题：思想的平等与开放。思想除了那些社会共识其他的没有权威性可言，偏执之下是不能产生正确的选择。而社会共识，只能是维系社会存在和发展及人文福利的思想，其他的只能作为实现这些的“方法”，对于方法：择优取之，没有地位差别。简言：思想开放→思想的争论与取舍→思想的整合与社会共识达成→在新社会共识上的权威出现→选择→推动发展。
后续
本文可能有些粗陋，有很多的东西没有论及，一方面是个人能力有限，有些思想处于模糊状态，有些想法没有材料来证明，而且有的概念，历史，内部结构都模糊，但是仍希望可以写出自己内心属于自己的体会。