随想录（103）

真、善、美的关系是：真是肉体，善是灵魂，美是外表。真需要善来统领，美也需要善来统领，同时，真也需要美的外表。

柏拉图在《理想国》中提出的“洞穴之喻”也存在一个问题，到底是洞穴外面的是真实的世界？还是里面的世界是真实的世界？

亚里士多德也提出过类似“中庸”的范畴。他认为，正确的行为总是位于两个极端之间。

神话是人类原始的思维方式，在神话中，我们可以发现早期人类的真实。

人是天然的孤独者和焦虑者。一方面，是对现世的焦虑；另一方面，是对来世的焦虑。对现世，是不足的焦虑，总想要比别人强，要比别人多，所以，这种焦虑和孤独来自人与人的比较。对来世，每个人都是不确定的，都希望生命是永恒的，都希望自己能进入天堂，但老天爷偏偏与人类捉迷藏，让人去赌，这让神经脆弱者就无法适应。就是解决了来自现世的孤独，人类也永远无法解决来自来世的孤独，所以，人类永远就是孤独和焦虑的，这是伴随人类始终的问题。

一个人若能真正超越生死，就会真正的脱离孤独和焦虑。因为若对生死都能超越，对物质的超越就是小菜一碟，这样就彻底解放了自己。自杀是不好的。因为自杀恰恰证明一个人并没有超越生死，也并没有超越物质的诱惑，而是被物质诱惑迷住了心灵，走向了自杀的迷途。人也许就是上帝困在笼子里的斗兽，总想突破，可就是不能，所以，我们说，认识自己，适可而止。

时代呼唤建立新的经济学。经济学主要有三大类。自由主义学派的经济学，提倡自由市场；马克思主义学派的经济学，提倡计划经济；凯恩斯主义学派的经济学，提倡市场与计划的混合。自由主义经济学已经被不断的经济危机宣告了破产，因为市场不是万能的，市场也是有缺陷的。而马克思主义经济学提倡的计划经济在实践上也存在许多问题，如官僚的腐败问题，计划的有效性问题，等等，一些国家的实践也宣告了马克思主义经济学的不合适宜。而凯恩斯主义经济学也没有解决经济危机问题，只不过导致了经济危机出现了不同的形式。刺激需求的政策本身就是危险的，只具有短期效应，而没有长期效应，只具有经济效应，而没有社会效应。

新的经济学应当体现如下特点。一是要坚持重农主义的思路；二是要注重人们幸福度的提高，要将GDP摆到合适的位置；三是要将人的物质收益与精神收益都要纳入到分析框架中；四是不仅要考虑经济收益和经济成本，而且更需要考虑社会收益和社会成本；五是要更加注重制度建设的公正性；六是要提倡节约主义的思路，而不是凯恩斯主义的浪费思路；七是要提倡休闲；八是要提倡循环经济。

                                          宋圭武2011年3月27日写于兰州