 复活节则是庆祝耶稣从死里复活，并给全人类带来永生的盼望。复活节的来历包括耶稣被处死、埋葬、及复活叁部分，而其中的复活最为重要。因爲 我们相信耶稣的复活是事实的原因是： 第一 被预言的：耶稣自己预言过祂的死及复活 － 而祂的死和复活就完全地如祂所预言的临到。（见路18：31-33）耶稣预言自己的复活在马太福音12章，耶稣不仅预言了他的复活，而且强调他的复活表明他就是弥赛亚的宣称是真实的。 （马太福音十二：38-40；十六：21；十七：9；十七：22、23；二十：18、19；二十六：32；二十七：63。马可福音八：31-九：1；九：10；九：31；十：32-34；十四：28、58。路加福音九章22-27节。约翰福音二：18-22；十二：34；十四-十六章.） 马太福音二十章18-19节： “看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第叁日他要复活。” 约翰福音二章18-22节：“因此犹太人问他说 ：‘你既作这些事，还显什麽神迹给我们看呢？’耶稣回答：‘你们拆毁这殿，我叁日内要再建立起来。’” 第二 空著的坟墓：复活是对於祂的空坟墓的唯一解释。只要我们对圣经这段事件细心阅读，就可以发现那安放耶稣身体的坟墓是被罗马士兵严密看守的，而且有一块大石封墓口，如果像某些人宣告说，耶稣不是死了，只是太疲乏，守卫及那块石头是可以阻止祂逃脱的 － 或是祂的跟随者的任何拯救行动。耶稣的敌人是永不会拿走祂的身体的，因为祂身体的消失只会鼓励人们去相信祂已复活了。 第三 多人接触到复活的主：复活是对於耶稣基督向门徒显现的唯一解释。耶稣复活後，至少十次向那些认识祂的人显现，又在同一时间向500多人显现。我们的主證明了祂的出现并非幻觉：祂与他们一同吃喝、谈话，他们也摸过祂。( 约壹1:1) 耶稣向许多人单独显现：向抹大拉的马利亚，约翰福音二十章14节；马可福音十六章9节。向自墓地回来的妇女们显现，马太福音二十八章9，10节。 在复活的头一日傍晚时分向西门彼得显现，路加福音二十四章34节；哥林多前书十五章5节。向前往以马忤斯的二门徒显现，路加福音二十四章13-33节。向他的门徒们显现，唯有多马不在，路加福音二十四章36-43节；约翰福音二十章19-24节。向他的门徒们显现，多马亦在场，约翰福音二十章26-29节。在提比亚海边向七个门徒显现，约翰福音二十一章1-23节。 在加利利山上向五百多位信他的人显现，哥林多前书十五章6节。升天时，使徒行传一章3-12节。向保罗显现，使徒行传九章3-6节；哥林多前书十五章8节。向司提反显现，使徒行传七章55节：在拔摩海岛向约翰显现，启示录一章10-19节 第四 改变了跟随者的生命：复活是对於门徒生命改变的唯一合逻辑的解释。他们在耶稣复活前已经离弃了祂；祂死後，他们很沮丧和惧怕，他们并不曾预计耶稣会从死裏复活。（路24:1-11）然而在祂复活及门徒在五旬节的经历以後，这班沮丧失望的人，就被复活基督的大能改变。靠著祂的名，他们将世界全然改变了。很多人为了信仰而牺牲了生命. 第五 教会的诞生：复活是对基督教教会开始的唯一合理解释。这麽久以来，基督教教会是世界上最庞大的机构。早期的讲道，超过一半是关於复活的（徒2：14-36）。显然，早期的教会知道这是信息的基础。只要耶稣的敌人及跟随者拿出祂的身体，就可以随时终止他们的证道了。 耶稣的复活是帶給教会信仰的中心，卫伯•史密斯这样说：“自第一天神赐生命给教会起，教会就一致支持耶稣复活的见證。这正是教会最基本的信条之一，也是教会所信服的最基本的真理，这个思想很深入地遍佈在新约文献当中，你若将新约圣经中有关复活的每一章节都删去，那麽你所得到的不过是一堆断章的字句，读来完全没有意义。 没有耶稣的复活的话，是没有基督的团体，复活的意义在早期信徒的生活当中曾产生极密切的影响，有关复活的实情写在他们的墓碑上，又写在基督徒逃躲大屠杀时藏身的洞穴墙壁上；并出现在基督徒的讚美诗中，他也成为在纪元初四个世纪辩道学中最热门的题目，他出现在四世纪初教会所召开的尼西亚大会前後的證道讲章之中，他成为教会信经的主要部分。也是今日信徒的信仰中心信息。想多了解有关主的复活，请听我為你預備的以下課程： 00300 基要课程--耶稣生平 00600 基要课程—十字架与基督 1 0300 教义课程--基督论 31100 31200--圣经书卷-马可福音（上，下) 32100 圣经书卷—约翰福音 32400 圣经书卷—路加福音 32200 圣经书卷—马太福音 50400 选修课程--耶稣基督,人类的救星 |