★  修行人人可修，可是成道太难，难在福德和智慧。成道这件事，有时候象一件礼物，是福德智慧到了一定水平了，自然能成就的，并不是说你这么苦苦修行就一定能达成理想的目标的，否则人人想成佛，岂不人人就立刻成佛了？人人发愿生西，但若是福德资粮不够，照样不容易生西。智慧归根结底也来源于福德。成道所要求的福德水平就是极其惊人的。从概率上作比较，明显远远超过很多大富翁所拥有的全部财产，比如数十亿美元财富----毕竟这个财富是按世间法累积起来的，说不定本来有好些财富不应该是你的，舍了也只不过是还了欠债。

有何方法能积累福德？如何积德，在起心动念之中，日用平常之中，都可积德。积功德，倒不一定要干多么惊天动地的大善事，平常的善念心行就是大功德，佛门的两句话：广结善缘，广种福田，就是。

有个死后升天的农民说：‘我什么也不懂，我一生做人，农村里我不随地大小便，不随便吐痰，从来不伤害别人，不去偷人家的菜、偷人家的庄稼，能够帮助人家就帮助人家，没有想到死的时候升天。’多么朴素的道理，这就叫‘天网恢恢，疏而不漏’。还有一个女的，是一个裁缝，也升天了，有人问她：‘你是个裁缝，人家说‘裁缝量布，舅舅也不放过’，裁缝是很贪的，你怎么也升天呢？‘那个女的说：‘我在下面做裁缝，别人的一分布、一寸布我不占便宜，有很多很穷的人我给他做衣服不要钱，但是有钱的人按标准的价格给我就给我，有钱的人不愿意给我，我也不勉强，尤其是那些很穷的人，没有钱我就帮助你算了，无非是累了一点，没关系的。在我这儿做衣，多了的一分布、一寸布我也不要，还让他们拿回去。我也没想到能升天的。’做生意的人公平合理，不怕吃亏，你就得福了。”

 做功夫，功夫好不一定能保住来生的人身，也不一定能在死后上天堂，但一个真正的善人，死后能升天道，假如他来人世，一定能得人身。这就是善报。古人说：“地狱门前僧道多”。不是偶然的。现在很多人求道，舍本逐末，自己一点福德、智慧的资粮都没有，就想求大法而速成，而一些传道者，也不看求法者的福德智慧资粮，就为了利益而什么都敢“传”，真为这样的传道者和求法者捏一把汗。老子说：“人之迷，其日固久矣。”不要以为自己求到了大法就百事无忧，也不要自以为在传正道，“正复为奇，善复为妖”，这样的事在修行界很常见，自谓大法正法，很可能就在一念之间走上邪道，即是“善复为妖”。两千多年前老子就这样告诫了。所以，我们最好老老实实地从福德资粮、智慧资粮修起，安全而可靠，即便一生修不成啥 高层次的果位，甚至不能往生极乐世界，也可以因为积累了福德善根而得益，升天或得人身，继续有好的修行机会。福德资粮在行善积德、广结善缘里求，而智慧资粮在穷理尽性、返观内照中求。

《太上感应篇》里说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死（死有余责，殃及子孙）。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”

我过去立的志愿是劝善、劝修。后来，只劝善，不轻易劝修，在于修行如果误入歧途，问题会很严重。明白了修善积德的道理，并身体力行，则修道的福德资粮就在其中了，从根本上讲，智慧也是福德之果报。