修行,福慧兼修!


★  修行人人可修,可是成道太难,难在福德和智慧。成道这件事,有时候象一件礼物,是福德智慧到了一定水平了,自然能成就的,并不是说你这么苦苦修行就一定能达成理想的目标的,否则人人想成佛,岂不人人就立刻成佛了?人人发愿生西,但若是福德资粮不够,照样不容易生西。智慧归根结底也来源于福德。成道所要求的福德水平就是极其惊人的。从概率上作比较,明显远远超过很多大富翁所拥有的全部财产,比如数十亿美元财富----毕竟这个财富是按世间法累积起来的,说不定本来有好些财富不应该是你的,舍了也只不过是还了欠债。

有何方法能积累福德?如何积德,在起心动念之中,日用平常之中,都可积德。积功德,倒不一定要干多么惊天动地的大善事,平常的善念心行就是大功德,佛门的两句话:广结善缘,广种福田,就是。

有个死后升天的农民说:‘我什么也不懂,我一生做人,农村里我不随地大小便,不随便吐痰,从来不伤害别人,不去偷人家的菜、偷人家的庄稼,能够帮助人家就帮助人家,没有想到死的时候升天。’多么朴素的道理,这就叫‘天网恢恢,疏而不漏’。还有一个女的,是一个裁缝,也升天了,有人问她:‘你是个裁缝,人家说‘裁缝量布,舅舅也不放过’,裁缝是很贪的,你怎么也升天呢?‘那个女的说:‘我在下面做裁缝,别人的一分布、一寸布我不占便宜,有很多很穷的人我给他做衣服不要钱,但是有钱的人按标准的价格给我就给我,有钱的人不愿意给我,我也不勉强,尤其是那些很穷的人,没有钱我就帮助你算了,无非是累了一点,没关系的。在我这儿做衣,多了的一分布、一寸布我也不要,还让他们拿回去。我也没想到能升天的。’做生意的人公平合理,不怕吃亏,你就得福了。”

 做功夫,功夫好不一定能保住来生的人身,也不一定能在死后上天堂,但一个真正的善人,死后能升天道,假如他来人世,一定能得人身。这就是善报。古人说:“地狱门前僧道多”。不是偶然的。现在很多人求道,舍本逐末,自己一点福德、智慧的资粮都没有,就想求大法而速成,而一些传道者,也不看求法者的福德智慧资粮,就为了利益而什么都敢“传”,真为这样的传道者和求法者捏一把汗。老子说:“人之迷,其日固久矣。”不要以为自己求到了大法就百事无忧,也不要自以为在传正道,“正复为奇,善复为妖”,这样的事在修行界很常见,自谓大法正法,很可能就在一念之间走上邪道,即是“善复为妖”。两千多年前老子就这样告诫了。所以,我们最好老老实实地从福德资粮、智慧资粮修起,安全而可靠,即便一生修不成啥 高层次的果位,甚至不能往生极乐世界,也可以因为积累了福德善根而得益,升天或得人身,继续有好的修行机会。福德资粮在行善积德、广结善缘里求,而智慧资粮在穷理尽性、返观内照中求。

《太上感应篇》里说:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死(死有余责,殃及子孙)。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?”

我过去立的志愿是劝善、劝修。后来,只劝善,不轻易劝修,在于修行如果误入歧途,问题会很严重。明白了修善积德的道理,并身体力行,则修道的福德资粮就在其中了,从根本上讲,智慧也是福德之果报。