用佛法来观察、学习、完善当下的生命
——法师与义工的互动与交流
每次周末，寺里都会组织法师与义工的交流和互动，由法师带动，或者解决大家平时生活中遇到的一些困惑、问题，或者引导大家讨论当下的一些社会现象，怎么如理如法的用佛法来观察、学习，完善当下的生命。
今天负责带动的是贤世法师，法师非常认真，领众缘念之后，及时提醒大家不要把常用佛教用语弄错，比如：皈依发心偈和四弘誓愿等。
法师慈悲，让大家随意提问题，关于学佛，关于日常工作、生活、人际关系诸如等等，都可以提出来，如果有不方便口头提问的，也可以写小纸条递上来，自由提问，及时解答。
负责主持的义工宋京洋很细心，听到法师的引导，一边调试麦克，一边从随身的包里拿出本子，拆成一页一页的活页纸，发给大家，方便大家提问。
因为不同的背景，来自不同的环境，每次大家带来问题也都各有特点，但是都离开生命、生活、学习的主题。义工的问题一个接着一个，法师总是耐心、微笑的倾听，然后善巧、柔和地给予最中肯的建议、提醒和鼓励。
有义工说，学佛学了一段时间了，还没有非常明确的方向，怎么办？法师说：佛教的产生是因为释迦牟尼佛要解开生老病死的迷团，最后才找到了答案。所以佛教是与我们生命相关的宗教。所以它解决的是实际生活当中的问题和烦恼，是生命的问题，而不仅仅是知识。所以要在生活中多体会，许多的高僧大德都在用一生实践的道理，我们才用八九个月学习的时间，哪怕是几年，相对来说都还太短。
有义工提到：在共修或者生活中看到很多不如法的事情……法师慈悲地提醒：面对境界，我们是不是一定判断如理、如法？如果我们认识不清楚，就去轻率地评判别人，这不是很合理，也不是很合适的。另外如果想去要劝导别人，还得看有没有这样的因缘，除非两个人的业缘特别好，这样才可以去劝诫，或者用更善巧的方法，否则就采用搁置不理的对策，比如在共修中遇到有争议的话题，我们可以先搁置。不适于直接批判和对治，这样不会轻易伤害到对方的发心。
有一位义工说：“我不信佛，啥都不信，只是到寺院来，感觉清净，心里特别舒服，对我帮助也很大，也帮助我能很好的处理一些事情了，我给别人讲，我又不信我能成为佛，我来到这里就是很放松。我相信佛的慈悲心养自己的心，和道家的顺真自然，道法自然是一样的，儒家的理念养我们的意识形态，在实际的生活运用中是很有帮助的。”
法师：没有信仰，这个无妨，欢迎你多来寺院，多来寺院走走，寺院里面你多来就是了，没有关系的。佛教是最开放的宗教，并不是你一定要信仰佛教才来这里，多来，多去接触，也许寺院的对你有很大的帮助，各方面也都是有益的。佛的慈悲心可以长养我们的心智，我们的心会有很多
比如现在在座的，有可能一些人会有很多的疑问和问题，但是如果他想，哎呀，我问这么一个差的问题，这么简单的问题都不知道。大家会不会笑话我？这么简单的问题也要问，等等。如果你有这样的想法，就是包袱和痛苦，是在“我”的包袱下，许多痛苦就会随之出现，所以佛陀就告诉我们不断的扩大这个“我”，最后消除“我”，那种状态就叫极乐，那种状态非常快乐，所以我们完全可以在佛陀的这种广大心、慈悲心去实践。
对于在修习的过程中修习什么样的法门的问题，法师建议：
选取一个适合自己的方式，就象在一生当中选取一个今生的目标，它不是一下子就可能决定下来。比如一个人小的时候想长大了要做什么，但是发现长大了可能做这个并不是很适合，这是一个选择的过程，面对法门的选择，其实也是一个过程，不是随机和随便的，选择之前有一个基础，就是我们对佛教的轮廓有一个大的概念以后，再去选择与自己相应的修习方式，我们要先找到这个地图，把路程搞清楚，把轮廓弄清楚。
有些人不太会诵经，愿意做义工，
我以前开始接触佛经，厚厚的一大本，很多的繁体字，自己一点点学，寺院里也有一些老菩萨，一个字都不识的，没有念过书，但是后来很多佛经都会读了，包括《阿弥陀经》还有早课的《椤严咒》，那么复杂的都会诵，都能背下来，这些不识字的老菩萨都能做到，我们年轻人也一定能做得到的。