抢盐背后的安全感逻辑

从日本地震演绎出来的抢盐风波，呼啸而来，又呼啸而去，但此事件带来人们的冲击、留给人们的思考却远没有结束。

事后有人评论中国政府处理危机事件高效快捷，更有人评论中国人素质有待提高，而更深层次的评论则直指中国当前社会保障体系不健全，社会发展不公，从而导致了民众对如盐一样微小的食物就过度关怀，从而演绎出了抢盐风波这样的滑稽景象……

以上评论都各有其道理，只是在我看来，中国自古以来的“灾变历史”（引自任不寐的《灾变论》），导致中国长期以来的灾变社会结构，从而使得当前的社会结构极度脆弱，进而使得大多数普通百姓极度缺乏安全感，哪怕有那么一点风吹草动也可能引发大规模的群体性运动。

从社会学的角度来说，一个社会的稳定有赖于社会分工的明确、社会结构的相对稳定以及社会中的每个人都能找到、找准自己的社会角色，并扮演好自己的角色，从而形成相对稳定和谐的社会。但是不管是社会结构的稳定，还是社会的和谐都离不开一个大多数人公认的社会契约，那就是公平、自由、平等，乃至如诚信等品行。

尽管如此，这并不是说有了这些社会契约，一个社会就会稳定并实现可持续发展，这其中还关乎着每个公民素质以及整体社会认知水平的问题，以及大家对生命乃至上帝的信仰，并通过这样的信仰和认知去践行社会活动，从而推动整个社会的进步与发展，最终实现人的发展。

反观中国，根据任不寐《灾变论》的说法，中国自古自然灾害频繁，从而导致了灾变社会结构和灾变心理。灾变社会结构的主要任务则是带领全体社会公民抵抗灾害，以谋求能够生存。也正是因为灾变社会结构导致了灾变社会心理，即英雄领袖的诞生，在英雄的带领下，大家齐心协力，获得生存的机会则更大。

灾变历史以及由此形成的灾变经验，使普通百姓在遇到灾变的时候更趋向于寻求救市英雄，从而带领自己能够安全生存下来。在任不寐的《灾变论》看来，正是由于这种灾变社会结构和灾变心理，从而产生了集权政治和臣民心态。

只是，任不寐所谓的灾变社会结构、灾变心理，乃至集权政治和臣民心态发展至今已经发生了诸多变化。

中国当今社会已经不再如传统社会那样简单机械了。现如今在各种社会思潮和价值取向下，不管是社会结构，还是公民心理结构都发生了巨大变化，尤其是近些年来网络等更大众化媒体及渠道的发展，让更多的人有机会接触到更加丰富的知识和多元文化，从而使得社会价值和文化更加多元，人们面临的选择和诱惑也更多。

然而由于中国社会以及经济政治发展阶段的限制，处于社会转型时期的社会价值选择更趋向于金钱和权力至上，对一个人的评价更多的是从他的社会地位、权力大小、财富多寡出发。在缺乏信仰和目标迷失的当下，过度注重物质甚至只注重物质的现象比较突出。这其中既有中国社会发展历史的原因，也有当前社会体制不完善，社会结构混乱的影响。而恰恰在这时中国的公民意识与权力意识也开始逐渐觉醒，并试图通过自己的努力为自己争取到更多的权利。

在中国公民意识觉醒并不断增强之际，中国社会改革也刚好处在极其重要的十字路口，而且甚至有人断言，中国改革的成功与否，最近5年乃至10年至关重要。

因此，在中国改革进入深水区的大背景之下，不仅是改革开放以来积累的社会矛盾在近些年不断爆发，而且中国传统社会所形成的一些所谓的传统意识和文化也遭遇着各种挑战。

在这样一个改革的关键时期，中国的公民意识初步发展但还不完善；中国的改革成就显著，但是依然矛盾纷呈；改革前景光明，但是困难重重。

因此，在这样一个大变革时代，未来走向又不确定，再加上当前社会由于改革不彻底等原因形成的社会不公、社会体制保障不健全等，从而导致了社会结构和公民心理的脆弱，任何一点和普通百姓利益有关风吹草动都可能引发大规模的群体运动。

尽管在抢盐风波中确实包含了有人故意为之以及公民素质有待提高的原因，但是人们由于灾变的历史经验以及安全感的极度缺乏也许才是导致例如抢盐这样几近荒谬的群体运动出现的根本原因。也正是人们安全感的缺乏才导致了很多人对有形资产的偏爱，以至炒房之风盛行，从而也推高了房价。

近些年来，政府似乎也认识到了当今社会矛盾尖锐、发展极不稳定的现实，因此才有温家宝总理提出的“让人活得有尊严”，政府要增加人们的幸福感。只是在房价飞涨、各种物价齐飞的今天，政府如何做好自己的管理者或者说服务者的角色的确相当需要决策的勇气和艺术，而这也考验着各级政府的智慧。