李伯伯儿，学名继祥，相识二十六七年，每次聚会，只要有他跟陈胖娃联袂出席，大家肚子都要笑痛。他们的表演，以“领袖系列”“英雄系列”“哈儿系列”为代表，不是央视春晚小品式的耍贫嘴，而是游戏人生，解构神圣，亦庄亦谐，益人神智。我在博客中的幽默，很多都是拾其牙慧，不值一哂。
李伯伯儿的专业是画画，油画水粉画水墨画，也创作装置艺术行为艺术，追求的是“表现”，而不是“再现”。1980年代创办“红黄蓝”画展时，名片上印的头衔：现代艺术精神病患者。我曾问他：“为什么不画裸体美女？”他讽我审美没有观，趣味低级：“肉砣砣能有什么视觉冲击力？”记得那一次是在他家聚会，他亲自下厨，创作了一件“装置艺术”，是一碗蒸糯米饭，倒扣在盘子上，呈乳峰状，上面还点缀着一颗红樱桃。大家齐声喝彩，他却声明：“这是特意为好色之徒谢不谦创作的！”非要我先吃那颗红樱桃，把大家笑惨了。
却说昨天，李伯伯儿在杜甫草堂附近的“廊桥当代艺术空间”举办个人画展：图城——李继祥的城市记忆。老朋友大聚会，人气特旺，内行看门道，外行看热闹。有人说震撼，“图城”隐喻“屠城”；有人说深刻，城市的命运象征着中国人的生存状态。我是外行，在一幅幅飘飞着纸飞机的画前，感觉沉重而压抑：难道这就是幽默大师的观念世界？周伯伯儿虽然现在是企业家，却是美学研究生出身，对文学对艺术，有深刻的洞见，说李伯伯儿不是画画，而是艺术的抗争，是一种道义的担当。
成都民间幽默大师李伯伯儿，西南师大美术系1977级，图片说明简要回顾了他的艺术人生。我看完画展，再看画册，感觉他的作品，是有思想的艺术，有艺术的思想，不是简单拿来供眼睛欣赏的。
昨天座谈会上，伍厚恺教授说，李伯伯儿的画有历史内涵；周伯伯儿说，李伯伯儿的画有道义担当。李伯伯儿一改幽默大师形象，作沉思状，令我肃然起敬。决定今后不跟陈胖娃耍了，只跟李伯伯儿耍。
图城1950年代。左起：谢不谦、美学家周伯伯儿晓明、曾经最受中文系女生爱戴的外国文学教授伍厚恺及其夫人洋姐（老伍最早的文学粉丝）、画家李伯伯儿、曾经跟周伯伯儿创造狮山爱情神话的白胖娃儿郭芳、画家夫人兼“二流子改造工程”总经理陈薇。除我之外，都是土生土长成都人，对李伯伯城市记忆所蕴含的政治、文化、历史意蕴，感慨尤深。
图城1960年代。毛泽东思想的灿烂阳光，照得天红地红人心红。
图城1970年代。我们这代“50后”，觉醒于这个年代。如北岛诗云：万岁！我他妈才喊了一声/胡子就长出来/纠缠着/仿佛一个世纪～～
图城2010年。有女粉丝问：“李伯伯儿，你画的啥子画哦？咋好像车祸现场呢？”李伯伯儿怎样跟粉丝解读，我没听见。周伯伯儿解读：这就是屠城！完全可以举着这幅画，去抗议野蛮拆迁！
装置艺术：谁在飞？一千多架纸飞机，用1950-2010的党报复印件折叠而成，是李伯伯儿独创的艺术语言。这个从建筑工地捡来的破网，让我想起北岛的诗：生活——网。
艺术“愤青”李伯伯儿（左一）与诗人北岛（左二）等合影于1980年代“中国现代艺术展”。看来，李伯伯儿的画，北岛的诗，精神是相通的。
“阴阳系列”之一。李伯伯儿成了自己的画中人。
李伯伯儿的美女世界：1988年。
家庭奏鸣曲：1988年。
装置艺术：受洗——听男人讲女人的故事：我们是谁？我们从哪里来？到哪里去？白色墙面依次悬挂着“观音菩萨”、“圣母玛丽亚”、“麦当娜”。1996年。
上左：为往事干杯；上右：受伤的人；下左，山寨；下右：挤牛奶。1987年。
水粉画：米亚罗。1991年。
上左：生长；上右：中年我的风筝；下左：我轻轻抚摸太阳；下右：愈合的伤口。1986年。
行为艺术：抗生素之一。1996年拉萨河。
装置艺术：儒林一瞥。作者：谢不谦，2011年3月26日晚受李伯伯儿画展启发，于硕士师兄老田家，醉眼朦胧中即兴创作。
李伯伯儿的专业是画画，油画水粉画水墨画，也创作装置艺术行为艺术，追求的是“表现”，而不是“再现”。1980年代创办“红黄蓝”画展时，名片上印的头衔：现代艺术精神病患者。我曾问他：“为什么不画裸体美女？”他讽我审美没有观，趣味低级：“肉砣砣能有什么视觉冲击力？”记得那一次是在他家聚会，他亲自下厨，创作了一件“装置艺术”，是一碗蒸糯米饭，倒扣在盘子上，呈乳峰状，上面还点缀着一颗红樱桃。大家齐声喝彩，他却声明：“这是特意为好色之徒谢不谦创作的！”非要我先吃那颗红樱桃，把大家笑惨了。
却说昨天，李伯伯儿在杜甫草堂附近的“廊桥当代艺术空间”举办个人画展：图城——李继祥的城市记忆。老朋友大聚会，人气特旺，内行看门道，外行看热闹。有人说震撼，“图城”隐喻“屠城”；有人说深刻，城市的命运象征着中国人的生存状态。我是外行，在一幅幅飘飞着纸飞机的画前，感觉沉重而压抑：难道这就是幽默大师的观念世界？周伯伯儿虽然现在是企业家，却是美学研究生出身，对文学对艺术，有深刻的洞见，说李伯伯儿不是画画，而是艺术的抗争，是一种道义的担当。
成都民间幽默大师李伯伯儿，西南师大美术系1977级，图片说明简要回顾了他的艺术人生。我看完画展，再看画册，感觉他的作品，是有思想的艺术，有艺术的思想，不是简单拿来供眼睛欣赏的。昨天座谈会上，伍厚恺教授说，李伯伯儿的画有历史内涵；周伯伯儿说，李伯伯儿的画有道义担当。李伯伯儿一改幽默大师形象，作沉思状，令我肃然起敬。决定今后不跟陈胖娃耍了，只跟李伯伯儿耍。图城1950年代。左起：谢不谦、美学家周伯伯儿晓明、曾经最受中文系女生爱戴的外国文学教授伍厚恺及其夫人洋姐（老伍最早的文学粉丝）、画家李伯伯儿、曾经跟周伯伯儿创造狮山爱情神话的白胖娃儿郭芳、画家夫人兼“二流子改造工程”总经理陈薇。除我之外，都是土生土长成都人，对李伯伯城市记忆所蕴含的政治、文化、历史意蕴，感慨尤深。图城1960年代。毛泽东思想的灿烂阳光，照得天红地红人心红。 图城1970年代。我们这代“50后”，觉醒于这个年代。如北岛诗云：万岁！我他妈才喊了一声/胡子就长出来/纠缠着/仿佛一个世纪～～图城2010年。有女粉丝问：“李伯伯儿，你画的啥子画哦？咋好像车祸现场呢？”李伯伯儿怎样跟粉丝解读，我没听见。周伯伯儿解读：这就是屠城！完全可以举着这幅画，去抗议野蛮拆迁！装置艺术：谁在飞？一千多架纸飞机，用1950-2010的党报复印件折叠而成，是李伯伯儿独创的艺术语言。这个从建筑工地捡来的破网，让我想起北岛的诗：生活——网。艺术“愤青”李伯伯儿（左一）与诗人北岛（左二）等合影于1980年代“中国现代艺术展”。看来，李伯伯儿的画，北岛的诗，精神是相通的。“阴阳系列”之一。李伯伯儿成了自己的画中人。李伯伯儿的美女世界：1988年。家庭奏鸣曲：1988年。装置艺术：受洗——听男人讲女人的故事：我们是谁？我们从哪里来？到哪里去？白色墙面依次悬挂着“观音菩萨”、“圣母玛丽亚”、“麦当娜”。1996年。上左：为往事干杯；上右：受伤的人；下左，山寨；下右：挤牛奶。1987年。水粉画：米亚罗。1991年。上左：生长；上右：中年我的风筝；下左：我轻轻抚摸太阳；下右：愈合的伤口。1986年。行为艺术：抗生素之一。1996年拉萨河。装置艺术：儒林一瞥。作者：谢不谦，2011年3月26日晚受李伯伯儿画展启发，于硕士师兄老田家，醉眼朦胧中即兴创作。