《赤乌十字架及圣多默东吴教案考》
史载：圣多默(St. Thomas)本是犹太加利肋亚人
他出身贫贱，捕鱼为生，但叛乱教团领袖*耶稣却选了他为十二门徒之一
耶稣死后不久，圣多默曾表示：除非亲手摸到拿撒勒人被钉上十字架时
留下的洞痕，否则决不相信“复活论”。他先于公元49年的夜晚从耶路撒冷出发
沿着美索不达来亚的巴比伦城梯波航浪，到达印度的马拉巴
百余年后又搭乘一艘奇怪的商船来到了中国。那时东吴刚打完
草船借箭之役，试图吞并荆州，坐吃山空于江南
圣多默在官僚、道士、武将和成千艨艟战舰的遮蔽下
立马吴山第一峰。他感慨这远东还有另一种大气象：渔樵耕读
所有的斗笠、丝绸和竹简与伯利恒是多么地不同
他把“犹太人之王”死于罗马帝国集权的恐怖消息带给了吴人
因他听说吴人之王也生得碧眼紫髯，类似西方人
但这里的庶民则太古怪，如地狱第一圈的黄色幽灵
他们独尊儒术，毫不在意这西域长老带来的羊皮卷、神迹、旧约和弯刀
圣多默真时运不济，因那时三国的群儒们正忙于展卷兵法
而太后与丫鬟们更是歧视头发如火焰一般的异端诗人*
况且此时，魏在北，蜀在西，随时会起倾国之兵夹攻长江
荆楚一带正灾荒不断：冬十一月，孙伯符开仓救济难民
春日大雪平地深三尺。而夏天，东吴则攻打了淮南，太子孙登夭亡
一个死去了儿子的孤家寡人，每日对着镜子号哭
他丝毫也不关心那些来自西域的魔法、爱、原罪说和人类起源
公元243年，新都传言有白虎现世，诸葛恪征六安
245年七月，马茂又造反，夷三族。吴主再次下令屯田……（据《吴书》）
深秋时，圣多默在市井兵器铺里锻造了一个大十字架
然后一人扛在肩膀上，行走于赤壁之下，向渔民与士大夫们
阐述刑罚、临终七言与主死时的情景。但群众不知所云
因为江东人对曹丞相的恐怖认识，远深于对凯撒与本丢彼拉多
这里已到处都是瘦骨嶙峋的人，我们为何还要去信仰
一个更瘦的吊死鬼？圣多默在江东游荡、乞讨、犹豫和绝望之后
不得不从福建海边返回了印度。但路过江西时，遭遇土匪劫持
他将十字架遗弃在草莽之间，仓皇逃离了这片土地
但恶的命运并未放过他。他回到印度后，便被两名婆罗门
秘密地杀死在次大陆的黑夜里。直到两百年后
他的灵枢才被迁回到小亚细亚的爱迪沙
骨灰则留在印度供人膜拜。那时中国已到了南北朝刘宋时期……
印度主教马拉巴教会迦尔底亚的祈祷书中有记载:
“基督教藉著圣多默的宣扬，犹如双翼之鸟，飞往中国”
马拉巴所著《迦勒底史》也称：“天国福音，散遍各处
竟至中国，中国人得信真理，皆出于圣多默之力”
但在中国很少有人会相信一个洋和尚的怪事。十几个世纪之后
明洪武年间，在江西庐陵，出土了一尊特大铁十字架*（据说为X型，非正十字）
架上便铸有吴主孙权的年号：赤乌（238—250）
铁枝杈上还刻有对联一副，上书：
四海庆安澜，铁铸宝光留十字
万民怀大泽，金炉香篆霭千秋
明北平府按察使刘嵩，因此奇事而作《铁十字歌》曰：
庐陵江边铁十字，不知何代何岁年
何人作之孰置此，何名何用何宛然
形模交横出四角，三尺槎牙偃锥塑
雨淋日炙黑色滑，土中鲍鳞见班驳
人言南唐竹木场所都，铸此冒磋筏与桴
一沉江中一路隅，是邪非邪焉得虞
或云此古厌胜法，水怪奔冲赖排压
雌雄相顾走兴芒，神物护呵谁畚锸
所以往代鼓铸虔州城，此物千载为英精
舁铸过之铜乃成，精化气感理莫明
世人往往疑根植，下触每愁风雨殛
近时暴卒破盲感，掘地出之夸胆力
终然弃之不感匿，我时见之考其式，赤乌之年乃妄蚀
我闻天生五行中，惟金可革亦可从，
何不为刀为错通商工，为耜为利为九农
斩犀刺虎为剑锋，不然行雨极变化蛟龙
何独汨没在泥滓，断甓遗株等沦弃
铜人不归秦缘废，坐阅兴亡一流涕
明末清初天主教耶稣会门徒李九功
在《慎思录》内也记载过此事。后来清代文献也有记载
如据樊国梁（法）在《燕京开教略》云：
江西王主教，于清光绪十二年，1886年1月15日与北京传教士寄信去，大铁十字架，形状甚奇、观于吉安府，即所谓圣安德肋宗徒之十字也。铁十字计高四尺五寸。枝宽四寸，中宽六寸五分。十字上有二孔相距一尺一寸。十字之龛，置于正中。龛上绣有诗赋。其中有万民四海字样。所言之万民四海即普天下地。细玩其义，实乃吾天主教人，以十字架实为天主圣教之遗迹。十字架系大明洪武年间出土，有孙吴年号。
除了铁十字架外，自明以后还曾发掘三个古十字碑：
其一掘于福建省南安，其形甚方，据云为五世纪时之物(南北朝)
其二掘于泉州府东山寺，其三掘于泉州陆寺
铁十字架与石十字碑的挖掘发现，已基本构成了几种历史：
一、圣多默或其门徒至东吴为第一来华传教者说
二、东汉年间叙利亚人借口“学养蚕治丝”来华传教说
三、据古罗马阿诺比尤斯在公元300年左右写的《驳斥异教论》里记载：基督教传教工作可以说已遍及印度、塞
里斯（Seres，丝国，即中国）、波斯和米底斯。
四、唐代《大秦景教碑》之诺斯替教派（即“幻影教派”）来华传教说*
五、利玛窦之前一切基督教（或天主教）远征中国的秘密传承体系
但圣多默是如何获准在“X”十字架上刻赤乌年号的？
基督死于公元30年，圣多默怎能活到二百多岁？
那碧眼君主是否接见过碧眼胡僧？这些已成为一个永古之谜
故最终得此教案公式曰：
2011-3-21
注1：叛乱教团领袖。据当代各宗教学术和神学考古研究文献，主张耶稣实有其人的既有护教人士，在各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载，维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督，是主的儿子与化身；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的领袖"；(3)耶稣是一场当时秘密反抗罗马帝国统治的犹太革命运动的领导人；(4)耶稣只是个学了埃及魔术的宗教骗子；(5)耶稣是至死不悟的伟大预言家；(6)耶稣是有血有肉的普通人，但後来的人们将他神化了。
注2：异端，即犹太教经典《塔木德》里将一切基督徒都称为拿撒勒异端（Notsrim）。根据《塔木德》记载，耶稣是他母亲玛利亚（Miriam）和情人潘得拉（Pandira）的非婚生子。传闻她是王子们和统治者们的后代并且给向一个木匠卖淫。耶稣在埃及学会了魔法。他成为了欺骗并使以色列迷失的魔法师。他取笑智者们的话，污染上了异端，并因此被逐出教会。他称他自己即是神也是人子，并说他会升天堂。他说天国近了，还吸引了五名门徒。他在罗多成为骗子和叛教导师。于是逾越节前夜，也是安息日前夜，他在罗多被判吊死(密西那书口述法第二卷刑罚法 IX, 7)。被处以死刑前，布告官宣布耶稣将被石头砸40天，但是没有被砸 。他最终在33岁像先知巴兰被非尼哈杀掉那样死去 (刑罚法106b)，在欣嫩子谷（亚伯拉罕教的地狱）被毁灭污秽的烈焰燃烧. 最终，他将以巴兰之名被排除在天国之外。据说当代的《犹太百科全书》已经承认新约的耶稣就是《塔木德》里的耶稣，犹太人也认为历史上的耶稣并没想到会有很多人信仰他是救世主。但纯正的基督教徒致死也不会认可犹太教的看法和文献差异。
注3：天主教之圣多默，基督教译为多马。《多马福音》(Gospel of Thomas)大约在公元后50年已有流传，是门徒多马对耶稣说话的记载。在1945年于埃及发现。 而《多马行传》(Acts of Thomas)于公元二世纪初由多部启示性经文作者Leucius，根据多马的亲笔书信，及从南印度的大使，经Edessa及耶路撒冷，到达罗马所报述的资料写成。在《多马行传》中，耶稣说：“我是多马的兄弟”。而在《多马福音》中，耶稣问众门徒他像甚么，彼得说像公义的天使，马太说像个哲学家，只有多马说他不能用口说出来，耶稣便说，他已进入了他的境界：“你已从我所看管的涓涓泉水里陶醉起来。”然后耶稣带他退下，私底下教导他。当其它人问耶稣说了甚么话，多马说：“若我把他对我说的其中一样告诉你们，你们会拿石头掷我，火焰会从石头出来，把你们消灭。”(《多马福音》：13)可见多马深得耶稣的教导。根据《新约-使徒行传》，自五旬节圣灵降临门徒后，对他们的记载便不详了。《多马行传》记载多马被派到印度传教，他起初不愿意到印度，于是耶稣在晚上向他显现，叫他不用害怕。耶稣用了十分巧妙的方法将他送到印度去，这事大约是在公元48至49年，耶稣以二十块银币将他卖给一个商人，帐单上写着：“我，耶稣，来自犹太伯利恒，住在犹太的木匠若瑟的儿子，现把仆人多马卖给根达法鲁斯王(Gudnaphar)的商人艾伯利(Aabbnes)。”(《多马行传》：2)多马最后死于印度教徒的迫害。而《多马福音》一直不被初期基督教教会接纳为正典之中，据说是因其中有东方禅修神秘主义与诺斯底教派的内容。
注4：十字架最初并非出自基督教，而出自古代刑罚，在古波斯、迦太基、埃及和罗马皆很流行。十字架有X型、T型、Y型、四边型和一般正十字型。其中X型十字架又称为“圣安德烈十字架”，有时不一定用钉子，而是用绳索把犯人绑在上面，延长死亡时间。因耶稣的另一门徒，彼得的弟弟安德烈便是在希腊死于此X型十字架而得名。
注5：幻影教派，即早期基督教诺斯替教派（或称“灵知派”）中的一支。据说耶稣死后，早期基督教分裂成了大约十四个以上的教派，莫衷一是，但没有一个算正统。而诺斯替教派比所有的教派都要早。诺斯替主义(Gnosticism)本源于古希腊语gnostikos，指一个拥有“诺斯”即秘密知识的人。在公元二到三世纪，它受到中世纪教父们的激烈批判，被视为异端。后来他的信徒往东迁徙，到了古波斯，五世纪后又到了中国。这就是最早传入中国唐朝的基督教：景教。明朝时，有人在西安掘出一块石碑，正面用汉字写着“大秦景教流行中国碑并颂”，另附数十字叙利亚文，引起当时流亡传教士的轰动。据石碑所载，唐贞观九年，西方之国大秦——即古代波斯，有一个传教士叫阿罗本，带着圣经到了长安，见到了唐太宗李世民以及房玄龄，并开始传播景教。这个阿罗本，就是诺斯替教派信徒。当时大家也称这个流亡来的宗教为波斯教。诺斯替教派则认为上帝的儿子是不该降世为人，作为一个婴孩，尤其是被钉死在十字架上。他们说，这些事发生在人格的耶稣身上，但是与上帝之子无关。穆罕默德虽不把耶稣当作神，却承认耶稣是先知。这位真主的使者采取了一种说法，即耶稣的死是一个假象，一个悬挂的幻影。这就是幻影教派（Docetics）一词的来历。按照该派说法：钉在十字架上的人子就是一个幻影，不是耶稣本人。
注6：X，在古代数学中即已代表未知数。因数学从阿拉伯传入欧洲时，阿拉伯语中表示未知数的 shei一词被译为 xei，于是首字母X就成了未知数的常用代号。在明洪武年间于江西出土的X型十字架的谜与历史的未知重叠，在此正好成为一个双关语。
注7：φ，近代数学符号，代表空集。集指一切事物。如果某种事物不存在，就称这种事物的全体为空集。任何事物都不是φ——即空集的元素。