禅说庄子--骈拇
且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。。二者，或有余于数，或不足与数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富、故意仁义其非人情乎？自三代以下者，天下何其嚣嚣也？
骈拇就是五个手指连在一块了，象鸭脚掌一样，那个是多余的肉。有的人长了六根指头，多余的指头也是无用之肉。尽管无用，如果我们现在看见有的新生儿手指是连起来的，甚至连体婴儿，有的整个皮肤连在一块，非得动手术才能够剥离开来，还有一些长裂唇的，总之现在生态环境污染，身体先天残疾的也多，不正常的人也多。所以“骈与拇者，决之则泣”，你真正要把手掌分开，在古代没有麻药的情况下也是一个很痛苦的事；“枝于手者，龁之则啼”长了六根指头，你要剪掉一个，咬掉一根也是非常痛苦的。为什么要去掉它们呐？“二者，或有余于数，或不足于数”我们生命在自然之中，并不是十全十美的，每个人都先天带了一点残疾，象我就有点“色盲”，经常过十字路口的时候，红灯绿灯分不清楚，小袁在成都开车，有时我就说该过了。她说是红灯。我说，什么红灯？弄不清楚，绿灯也弄不清楚。这个就很麻烦。当然人的残疾是多种多样的，不外乎就是“有余于数，或不足于数”。“其于忧一也”，有心脏病的、有糖尿病的、有三高的这样病那样病的，得癌症的都忧，不论你是什么病都是“其忧一也”，忧郁自己的健康嘛，忧郁自己能力的不足啊。
“今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富”。
现在忧国忧民的人很多，古往今来很多忧国忧民的志士仁人，放眼世界胸怀祖国，自己都吃不饱饭要解放全人类。你不能说不是伟大的理想，很多革命家也是“蒿目而世之患”，世界有很多不平事。不平事，你能把它料理好吗？用佛教的话来说，这个叫五浊恶世。五浊恶世就有种种是非、种种麻烦。不论是东方也好、西方也好，古希腊、古印度、古中国，不论是各个宗教，这些领袖们都是“蒿目而忧世之患”，圣人的情怀，总是想把人间变成净土，现在的普世价值，大家都是这样。“蒿目”就是高瞻远瞩，洞察人间因果，都是要忧这个。这个对不对？从儒家来说，要建大同盛世，要建尧舜之世，这个是儒家的思想；基督教，大家都要升天堂到上帝那里去；佛教要大家都到极乐世界。忧众生啊，的确是忧世之患。人世间，在人与人之中，特别是在现在我们打开网址一看，这不平、那不满，这样麻烦、那样是非，忧患很多，这些当然都很崇高，但还是“忧”。
不仁之人呢，“决性命之情而饕贵富”。在现在的经济环境之中，在市场经济、商品社会，发展GDP第一，发财就伟大，不发财就背时；很多人是命都不要了的到里面去捞钱，“饕贵富”饕，就是古代一种野兽，口很大、肚子也很大，每天都吃、永远吃不饱。作为我们一般的凡夫而言，对富贵两个字也是永远吃不饱。以前有个“万元户”，多了得，现在万元户算什么？百万富翁，中国这一百多年来人人都幻想成百万富翁，现在百万富翁算什么？广州有套房的，个个都是百万富翁，穷困的百万富翁、贫困的百万富翁，要有一个亿才行；现在一个亿又怎么样？小林总筹办公司有一两千万，也在说，哎呀，我好穷啊！因为要办事，他那点钱的确不好办，一个投资投下来，天天闹穷；你成了亿万，百亿、千亿还是在闹穷。昨天不是哪个公司的老总跳楼自杀了嘛，抑郁症。很多人得抑郁症，当官的也好、发财的也好。为什么呢？“决性命之情”！为了升官、为了发财不顾仁义、不顾道德而敢于去弄。现在“双规”的那么多，监狱里面那么多，现在的监狱还在扩，现有的监狱不够，装不下。为什么要扩？就是“饕贵富”的人要“决性命之情”，根本不顾身家性命。甚至去冒绞首的危险。这个就叫“决性命之情而饕贵富”。
当然，有仁义基础的人，他基于仁义礼智信，还是循规蹈矩，在国家的法律范围内去运作。但很多的人就无视法律，包括山西首富出逃被抓回来了，为什么他要出逃？就是他在发财的过程之中有不法，他以前就是一个矿工，后来承包了一个煤矿，经过这样那样的勾兑、这样那样的运作，就拥有了上百亿的资产，后来山西煤矿国有化的运作中，他还发了财，这个财就发得不太平，黑幕太多，于是有人就告诉他，赶快走，到海外去安全一点。出去了，但没有躲过，被抓回来了。我们看见报纸上、网络上的确很多“决性命之情而饕贵富”。古往今来，古今中外，这些现象层出不尽。
“故意仁义其非人情乎？自三代一下者，天下何其嚣嚣也？”三代，是夏商周三代。严格来说，全世界自从有人类社会以来“决性命之情而饕贵富”者层出不尽。同样，它的反对面——仁人君子，忧世之患的人也是层出不尽。就代表了在人类社会里面阳的一面、阴的一面永远都在斗。斗斗斗，有的时候仁人君子占上风，有的时候是“饕贵富”的人占上风。不论是谁占上风，总之是三代以下“天下何其嚣嚣也”，不外乎有的人致力于阴暗面，有的人致力于光明面，人类历史就是这样热闹。
在这一篇文章开题的时候，我就反复说过，庄子是道家的代表人物。道家的思想他是强调人的自然性而批评社会性。自然性，老天赋予的天性，是自然而然的；而社会性肯定是与自然性有矛盾，社会性不管你是仁人也好，是饕富贵的人也好，都是社会性所派生的东西，就像我们的“骈拇”一样把我们的手指粘在一块了，也像“枝指”一样，成了多余的东西。严格的说，纯自然性的东西里面是没有社会性的东西，亚马逊森林、非洲大草原里面就没有社会性的东西。在火星上，在土星上，月球上，哪有人类社会这个形态。人类社会的形态是宇宙中可以说独一无二的形态。你说它是反自然的吗？它也是自然的大道的产物，你说是大道的产物是自然的吗？它又跟纯自然的好像不和谐。特别是我们现在的“病”这么多，如果归纳一下，有几样是真正的生老病死的这么一种自然病，绝大多数都是社会病。为什么是社会病？精神疾病绝对是社会性的疾病，现在吃喝引起的一些疾病还是社会现象嘛，在公司里面应酬、在机关里面要应酬，这些吃喝下来得的病，也应归于社会病，还是社会带来的病。生态污染、环境污染造成我们饮食的污染，空气的污染，因为生态环境的污染是社会性的，这方面带来的疾病也叫社会病。严格来说，以前中医讲的五运六气，不外乎是风寒暑湿和一些自然物理性的伤害，这些叫自然病，现在这些自然病有多少？现在出车祸，叫自然的物理病？汽车肯定是社会产物，没有汽车哪有汽车撞死人的事。所以，我们看这个《骈拇》，什么叫多余的东西？我们人的社会性和自然性的矛盾，落实在我们个体身上，我们不能够承受啊，如今然君每天要到屠宰场去蹲点，为亚运的食品安全作贡献，每天早上四点钟就要去，杀猪时猪的哀叫声听着难受啊，好辛苦啊，这个也是社会带来的麻烦，给你心里面带来种种的不愉快。所以，我们要看到“自三代以下者，天下何其嚣嚣也？”嚣嚣比嚣张还嚣张，嚣张中的嚣张。整个社会可以说，在人类进入社会化以后不断地疯狂。现在的经济形势，全世界的经济格局，这样危机、那样危机，这样恐怖主义，那样战争，第一次世界大战、第二次世界大战多疯狂，简直是丧失人性，丧失理智的疯狂，延续到现在，的确是“天下何其嚣嚣也？”庄子用词的确很老道，就是几个字就把人类社会的真实相，深刻地刻画出来了。