我上大学的时候，班上有好几个同学都姓曾，其中至少有两个跟我不是一般的熟，他们都告诉我，天下姓曾的都是一个来源。对了，是曾参的后代。当然，我并没有艳羡。曾经在南昌晚报上看过一个征婚广告，那个男子是个农民，自报简历是宋徽宗赵佶的第N代孙，让我喷饭。所以，对两位圣人后代同学，我没有表示起码的恭敬，虽然我那时还是一个好古敏求的家伙。

更有趣的是，其中一个小曾还告诉我，全国姓曾的都是有谱系可查的，通过一个族谱规定的用字取名，所以一听名字就知道辈分。我笑问这个小曾，他的辈分多高。他说，这么说吧，班上另外一位小曾虽然年龄比他大一岁，论辈分却是他的七世孙。我笑得打栽，好一会才平静下来。正巧当时讲台上眉飞色舞的老师也姓曾，我又问小曾同学：“他的辈分呢？”小曾同学说：“他，辈分高点，是我的孙子辈。”我看着那位苍老的老曾老师，感觉中国传统文化有一种说不出来的滑稽。

不过事到如今，我突然想到一个问题。这么多年来，我也算是“百家之说，吾莫不闻”了，感觉在中国先秦的各种思想流派中，儒家还算是最好的，孔孟之徒虽然讲君臣之位，毕竟还规定君主也有君主的义务，不能无法无天。孟子更肯定杀暴君的正义。他们想不到建立权力制衡才能达到“仁”的理想，这固然可惜，可是又能怎么办呢。

儒家的几位大佬，到今天还能谱系流传，这才算真正的“世家”，和他们相比，司马迁所写的“世家”实在不值一提。至于那些反人类的商鞅、韩非、晁错之徒，别说世系绵延，无一不及身而斩，为天下笑。这到底说明，文化的力量，远远超过暴力。几千年来，暴力虽然无孔不入，主宰着社会的每一个角落，但至少从心底里，大家还是知道这的不对，否则，世系连绵不绝的就该是商鞅和韩非之流。很多无知者叫嚣，在中国，为民谋利益的改革家往往会付出生命的代价。说实话，除了戊戌六君子，其他都是胡扯。而六君子之所以格外的不同，是因为他的理论资源来自域外。

司马迁曾经郁闷地说：“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”

其实司马迁没有什么可郁闷的，从人类历史的短途来看，暴力似乎总是占优势。但长期来看，正义和文明一定获胜，要不然这世界真是纳粹主义和某某主义的世界了。