“封建”制度固有的分离主义倾向是很明显的，孔子所说的“大一统”是不是真的在秦以前存在过，值得怀疑。“普天之下，莫非王土”可能只存在于理念和理想之中。原来怎样，就不提了。至少孔子看到的情况是天子不能管理诸侯。而诸侯的内部，真正有权力的也并不是诸侯本身。诸侯的命运，甚至生命都掌握在所谓的“世卿”“大夫”的手中。甚至“卿”的本身也在“臣”的手中掌握着。上下异位，这就是孔子说的“礼崩乐坏”。孔子的所谓“复礼”在某种程度上说，本身就可以认为是一种再创，而不完全是复兴。

　　孟懿子就是“世家”的继承人。对于孟懿子的问孝，孔子所给出的答案是“无违”也就不难理解了。后来兴樊迟的对话，正好是说明了这一点。“生，事之以礼；死，葬之、祭之以礼”恰恰是针对那些世家广泛的违礼的情况所提出的，关于这些违礼的行为，我们在第三篇会有更详细的探讨，这里先不展开说了。