白岩松说：以我家为例: 我爷爷是草原上正宗的牧民，一句汉话听不懂；我爸爸是牧区第一个大学生，汉话蒙话说得一样好；我出生在城市（海拉尔），蒙古族习惯已经很少了；我儿子小巴蒂生在镇江，活脱脱是个小汉人了，老爷爷‘天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊’的游牧生活对他来说，比格林童话都要遥远。只用四代，蒙族的文化就在我们这个家庭中消亡了,其他家庭同样也面临这样的局面,只是时间长短的区别。”

　　我们一说起少数民族来，总会联想到“老少边穷”四个字。少数民族自已也有痛切体会，现在他们面临的最大问题不是“排他”，而是“排我”：认为自己的传统文化是落后的，越来越多的民族，以不可思议的速度融入以城市文化这个大搅拌机中，把自己搅得粉碎，几乎彻底地融入到所谓主流文化之中。把很多不该丢弃的给丢弃了。

　　我永远忘不了那个鄂伦春老人说的：“我们小民族是落后的，你们大汉族是先进的”，永远忘不了，象鄂伦春这样的很多“小民族”，纷纷搬进新村别墅后，已经连一件传统的服装和器皿也都找不到了。

　　有同感的是因为我是瑶族人，我的家乡是广西全州，全县有两个瑶族乡，分别是东山和蕉江两个瑶族乡，瑶族支系主要有：东山瑶、过山瑶、板瑶、箭杆瑶，以东山瑶居多，集中于东山瑶族乡的新坪、白岭、上塘、井茶、黄龙、萍里、竹鸟等村；过山瑶次之，集中在蕉江瑶族乡的蕉江、大源两个村委；东山瑶族乡的瑶族人以盘、俸、奉等姓氏为主，近代历史上1933年的桂北瑶民起义英雄盘天保就是东山瑶族乡黄龙人；蕉江瑶族乡瑶族人以凤、盘、沈、梁、粟为主要姓氏，民间流行的“盘沈凤梁粟，挖地种包谷”就是最鲜明的写照，蕉江瑶族乡的瑶族人们瑶语相通，同时也和临近的兴安县漠川乡、灌阳县西山瑶族乡的瑶语相通；比如说喝酒叫“火酒”，吃饭叫“由平”，蕉江瑶族乡也是1933年桂北瑶民起义的发源地，著名的瑶民起义领袖凤福山、凤福林就出生于该乡的大源村委的灯草田队和大屋浸队。

　　虽说两个瑶族乡同处一个县域所辖，但是语言不相通，事实上，分支也不一样。 话说，同一个县里的瑶族人也听不懂彼此的瑶话，是有点不可思议。其实，听不懂才是真瑶话，如果都听得懂，那就不是瑶话了，在56个民族中，语言系统最为广度和深度的也许只有瑶族语言了，“支系繁多，五花八门”才是瑶语的魅力所在，也才是瑶族人们的自豪所在，也才是族内文化的多元所在！具有一定得共性和异性，才可以追溯和延续这个古老的游耕民族的生机和活力！

　　和白岩松说的一样，我的家乡也同样面临本民族的传统文化被遗忘，被流失的境地；瑶族的语言、服饰、风俗面临丢失的边缘，更可怕的是现在的后生小孩连一句瑶话都不会说了。

　　民族的就是世界的！保持本民族的特质就是坚持人性的最好诠释！保护各民族的传统文化就是以人为本的最好体现！

　　是的，瑶家人，普遍都居住在崇山峻岭之中，发展是遇到一些客观困难，不过，瑶族人自古以来的那种自给自足、不等不靠的民族气质一直保存，这里面透露的除了淳朴民风之外，更显山露水的是瑶族人的那种勤劳、勇敢、坚强的精神。然而，这种精神和特质在当今社会更显弥足珍贵！

　　老祖宗留下来的东西不能丢，那是经过长期的生活实践，在实践中创造和提炼出来的东西，是对本民族的一种最好的继承和发扬，是可以为研究和探索本民族的文化提供有力的佐证和保障的，是一笔宝贵的生命和精神财富！

　　出来很多年了，家乡的“老古套”已经好久不见不闻，那还真是一种悲哀，但是可喜的是自己也一直以“瑶人”自居、自豪，对于老祖宗流传下来的那种习俗还略有知晓和探索，因为我深知只有瑶人的祖先才可以开天辟地，刀耕火种，“先有瑶，后有朝”的说教是那样的扑朔迷离而又有理有据，可想而知的是，瑶人的祖先当然是一群非常具“开拓、进取”精神的人们，要不然怎么会把这种“游耕”的生存形态广播种子，所到之处无不生根发芽！这是一种认识自然，改造自然，征服自然的能力，这种能力无与伦比，也彰显出人类生存的普世法则！

　　所以，有时候，我非常鄙视那种生在瑶乡不讲瑶话，生在瑶乡不过瑶族节日的同胞们。可以想象的是，当你把自己最基本的瑶族特质也弄丢了的时候，或许你再也找不到来时的道路，自豪的理由，继而会有一丝一毫的空虚，那也只能是一种可怜巴巴的姿态。因为你已经不具备瑶族的基本素质，那种“逢山吃山，逢水吃水”的特质！因此，当我的大学老师说，你怎么姓“凤”时，我说我当然姓“凤”，因为我是瑶族人，祖辈留给我的东西就是我今生最大的财富！这里面当然也包括我的姓氏。

　　为此，我倡议：总觉得自己是瑶族人就低人一等的思想一定要抛弃！那是一种愚昧无知的认识！我们要好好的维护本民族的利益，发展本民族的经济，富裕本民族的人们！以更加积极向上、斗志昂扬的姿态融入到社会主义的和谐大家庭中去！融入到“十二五”规划的宏伟蓝图的建设当中去！