“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”语出《孟子·滕文公》。做一个德行正派的人需要有这样的自律。腰缠万贯或居于权位时，万末花天酒地奢靡淫乱；身无分文或低贱屈下时，也绝不忘记自己应立之志向和确定的目标；在强权和武力的面前，也绝不放弃自己的信念，坚持真理，不屈不挠。

 这一自律的对称作用可表现为：不要用荣华富贵和金钱酒色去拉人下水，使人变质；不要利用贫苦和位贱，趁人之危，去改变别人的志向，引人入邪；不要假借威势，操持强权和暴力，去压制人家。

 孟子的这一自律和告诫，千年相传，大家都奉为经典，可是真要按此自律的人可以说是少之又少。因为德行正派是必须内修的，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，只是外在的表现，人的外在表现是人的内修的表露。内修是个体心态培育、人格铸就、行为规范、道德冶炼的综合水平。

当个体心态培育达到成熟阶段时，运谐已在其操持中，只一个平和就能将富贵消融得毫无荣华之辉。看那富，却尽显平平，分文不值，毫无可羡之处；瞧那贵，也仅是淡淡，重不过两，哪有沉沉可言。那富贵还能起啥花天酒地奢靡淫乱 的作用。奠定的渐趋能够牢牢地把确定的志向定位在永不动摇的心座上，缺衣少穿，食不果腹，人眼不屑，贱骨可怜，这些都阻挡不了定力的推动，分厘的前进却也展现了向目标的挺进，恒久不停。看似无直无角无展无跨，原地游移，匀匀称称，处处一样，循环变化，又像无干无枯无硬无冲，湿湿黏黏，无孔不入，却这般尽让强硬消融，我仍丰滋滑溜，坚持真理，任何威武在圆润的面前，只能是挥拳入浆，不知所以。

 当个体人格铸就达到炉火纯青时，个体所有的运作总具有一定的智力主持，所有的行为基本上依持自己的信念与知识，经常处于稳如泰山、老练沉着、常保平衡、不浮不躁，并且包容大海、不露声色、羞辱无损、褒捧无狂，在艰难困苦的面前，敢闯敢干、一往无前、无所畏惧、大气凛然，遇事乐观、放眼远方、不拘目下、憧憬美好,并且心胸畅荡、豪迈无羁、开怀思乐、无怨无悔。同时个体又经常处于在自我高强激励下的定向热情高涨并奋发有为，运转时无羁无绊、善于迎新、面对现实、开拓进展。并且严格要求自己，加强自我规范，时刻注意使自己十全十美地满足所处空间的崇高要求。

 对一个心态成熟和人格健全的人来说，富贵、贫贱、威武在他的面前都不在话下，因此，富贵、贫贱和威武的负作用在他们的身上不能够发挥作用。只当一个人的心态尚未成熟，人格尚未健全，富贵、贫贱、威武才能够对人发生负作用。就因为世间大多数人的心态尚未成熟，人格尚未健全，所以，世间大多数人才会受到富贵、贫贱和威武的负作用的戕害。