念修的要诀只有两个字--至诚。古人说:“精诚所致,金石为开。”我们学习世间一才一艺,都要有诚敬心,才能精微入神,有所成就。古代有个象棋大师叫奕秋,他教人下棋专心致志才能取胜。世间小技艺都要这样,何况我们要感通佛菩萨,怎么能不至诚恭敬?心至诚才灵验,你得到感应,得到加持,本来来自你的内心的虔诚,一分诚心得一分加持。
不真诚就不容易感通(三心二意、半信半疑、随随便便,都不是足够真诚)。
要获得观音菩萨加持,不能有任何怀疑。怀疑是最大的障碍,有怀疑就不容易灵验。我们细心看《观音感应录》,很容易发现,得感应者都有一个共性,就是虔诚。比如,他们深深信仰菩萨,几十年如一日,在危难中全身心皈命菩萨,平常诵经念咒态度恭敬,在菩萨面前许愿不杂半点虚假,这一类都是内心诚恳的相,诚恳就是和菩萨相通的关键。
功德从性内见,不从外相生。我们不可以用表面的,外在的表现,来评价一个人的功德大小高低。我们看有些人表面上很诚恳,花很多钱财,搞得很隆重,其实内心却并不那么虔诚,他们心里,潜意识里,只是想与菩萨做个交易,得点福报,他们的表面态度诚恳,都是一种“表演”艺术;我们看有些人表面不善言辞,但内心是很诚恳的,他一拜菩萨,都是身心五体投地,非常调柔调服;当然也有人表里如一都非常诚恳,这样是更好;还有人表面好象有点油嘴滑舌,内心也还比较诚恳,这样也是有的。总之,心是最大的方法,真正诚心正意的信仰、求菩萨,是最重要的,是根本,是关键。外在的形象,供品啊,仪轨啊,反而是枝节了。
再看海外杂志上刊登的一件事:
有位阔人家的少奶奶有个女佣人,听到少奶奶天天念佛,女佣人很羡慕。她想:少奶奶已经这样有福,还继续修福,还在念佛,我也应该念。她就请少奶奶教她念。
少奶奶正在吃荔枝,瞧不起她,就说:“你还配念佛?念什么?荔枝核!”
她信以为真,就成天念荔枝核。不久她的儿子掉在海里,后来回来告诉母亲:“好危险!船翻了,我掉在海水里,有一个东西把我漂起来,一直漂到海滩上,我上岸回头一看,好厚一层都是荔枝核。”
女佣人为什么能得到真实的感应?因为她念的很真、很诚恳,虽然念的是荔枝核,但她心里认为自己是在念佛。她念念都真实,当然得感应。大家想想,连念“荔枝核”都能得感应,可见众生的心和佛的心是相通的,自己诚心祈求,佛当然是回应的。所以,能诚心念观世音菩萨,一定得加持。关键要相信自己正念这一句时,菩萨决定就在心中,一心专注、诚恳,就能感通。
我们念时没得感应,要检查自己有没有尽到诚心,万万不能生邪见,认为佛法不灵。唯一要责备自己诚心不够,更要发忏悔心、发大心,来求得观世音菩萨加持。
所以要知道,诚心的力量不可思议,缘起不在别处,就在这一念心上。“一切唯心造”,心就有这样微妙、诚心就有这样大的作用。
所以,我们持名、念咒、诵经、祈祷,心越诚敬越好,当下是什么心,就会出现什么效果。古人写经,能让经文字字放光,根本原因就是心达到了至诚。把心力放上去,加持就出现。今天的人诚心不够,所以没有成就。
凡是祈祷都要至诚,能做到几分虔诚就做几分,这是关键。祈祷时要郑重其事、精诚一心,竭尽自己身口意的诚敬,这就有感通的力量。心如果不诚敬,那心是虚假的,怎么能感天动地,这是不会有感应的。所以“至诚”是能感的第一个条件,是首要前提。
我们知道自己造了恶业有罪过,能真诚认错、改恶向善,这是良心发现,良心发现就能和菩萨相通,所谓水清则月现。菩萨拯救有过能改的人,人愿意改过自新,就和菩萨的心相合,就能感得菩萨救护。
我们看《观音感应录》,里面很多事都是人受报应时心里恐惧,真正生了忏悔心,向菩萨发誓再不造恶,而且尽力修功补过,有这个内涵,再恳切祈求菩萨,就得到菩萨的救护。
比如,明朝王应吉居士,供奉观音菩萨很虔诚。某年,他生痰火病,滴水难咽。在这之后七天的子夜时分,他梦见自己坐了一顶轿子,在一条河的岸边走。忽然人从轿子里颠出来,掉进河里,眼前出现了很多鱼、虾、蛇、龟。他想这些是我经常吃的,现在它们乘机来为难我。
他恍恍惚惚感到有人提起他的双手,把他放在一块大岩石上。他抬头一看,天气非常之好,红太阳悬在空中,观音大士身靠崖石宴坐,善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶都排在菩萨旁边。
他摸摸衣服没有打湿,就向菩萨磕头拜谢。
菩萨说:“你是一位善知识的转世,平时供奉我又很虔诚,所以特地来救你。你杀生太多才生这种病,如果能戒杀,病就可以好。”
他当时就向菩萨许诺:“我一定戒杀。”
菩萨说:“我这里有醍醐,你拿去喝了吧。”
他双手捧杯一饮而尽,杯子像玻璃那样内外透明,醍醐的味道清淡香泽。喝完之后,他磕头拜谢菩萨。这时忽然从梦中醒来,口里还有一股香味,全身汗如雨下。过了一刻,他觉得全身清凉,心也开朗清爽。这时能喝下稀粥,精神很快得到了恢复。从此王应吉刻骨铭心,发誓戒除杀生。
业是自己的心造的,也只有以自己的心才能忏除。如果不如法忏悔,业力成熟时,决定要现前果报。金桓用了一年时间,天天礼拜、祈祷观世音菩萨,忏悔罪业,他忏悔、祈祷有诚意,所以得到菩萨加持,化解了一场苦难。假如这一年他没有好好忏悔、修持,他的业消除不了,结局肯定很悲惨。
凡是修持观-音-法-门时,都要修利他心。真正发起利益众生的心,才能和观世音菩萨感通。我们说观世音菩萨是最灵感的,但并不等于谁都能轻易得到,如果能真诚发善愿,能发普度一切众生的心,能去掉自私自利的心态,念念为全世界,那就能很快和观世音菩萨相应。很多人只是口念菩萨名号、向外伸手求观世音菩萨,不知道向内求自己的慈悲心、学习菩萨的大慈大悲。一有不灵验,就怪菩萨没有感应。其实,是自己的心不慈不悲有障碍,才和菩萨不相应。
所以,人要没有好杀的心,自己的刀山就灭了;人要没有狠毒的心,自己的热汤火海就消了;人没有不忠不孝、不廉不贞的心,自己的地狱就消隐了;人没有悭吝、嫉妒的心,饿鬼的火就消了。 "自救者佛救",自己有一番改正,就能得一分加持,这一点也要切切记在心里。
《大悲心陀罗尼经》中有一段极重要的开示,大梵天王请问观世音菩萨什么是大悲陀罗尼的相貌。
观世音菩萨说:"大慈悲心是,平等心是,无为心是,无染著心是,空观心是,恭敬心是,卑下心是,无杂乱心、无见取心是,无上菩提心是。当知如是等心,即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。"
我们修观-音-法-门,如果想得到大利益,那修这十心是最关键的。大悲陀罗尼的相貌就是这十种心,依这十心修持大悲咒,成就很快。
一、大慈悲心是:就是要心存大慈大悲。如果心存慈悲,那是真正持咒。
二、平等心是:大悲陀罗尼的相貌是平等没有偏袒、分党的心。什么是偏袒呢?就是分自分他,把人分成两类,认为一类是自己方面的人,肯慈悲帮助;另一类不是自己方面的人,态度冷淡,置之不理。这样心不平等,不是大悲陀罗尼的相貌。所以,有平等心,才是念大悲咒。
三、无为心是:就是不做任何邪恶的事,没有邪念、邪见。
四、无染著心是:就是内心清清净净,没有染污不干净的念头。
五、空观心是:就是观一切法没有自性。
六、恭敬心是:就是对一切都恭敬,把众生看成是佛那样,常常存恭敬心。
七、卑下心是:对任何人心理、行为都谦卑,自己处在低位,没有那种恭高我慢的气味。
八、无杂乱心:心不是很杂乱,很安静、很专一。
九、无见取心是:没有种种的见取见。
十、无上菩提心是:心里怀着成佛度众生的心意,有无上的道心。
以上十心是大悲咒的相貌。我们依止这十心修持大悲咒,就能完全相应。