劝热衷“大手笔”的干部多学《中庸》
昨天人民日报刊登署名文章：《看看“大”字压倒了多少人》，说的是：“‘大项目才能带来大政绩’，这才是官员求‘大’背后的实质。人在‘台上’，干事容易追风逐浪，思路是‘攻城略地’式的狂飙突进，既听不到不同声音，也听不进不同声音。唯有落下马来，才头脑‘清醒’，回归平静，找到‘病根’。有干部说，官员求‘大’能成，从决策机制上讲，是‘一把手’架空正常决策程序，掌握了决策的绝对主导权，导致背离决策科学化、民主化的要求，使科学发展的理念无从落实；从监督机制上讲，是党政‘一把手’权力过大，缺乏有效的监督和制约。然而，耐人寻味的是，许多在职的党政“一把手”大多反映手中权力小、责任大，希望上级进一步下放权力；而落马的干部则普遍感到，目前决策体制赋予‘一把手’权力过大，缺少监督与制约。”
这是人民日报点名批评“大手笔”。
现在为什么会造成权力过大？为什么干部们喜欢“大手笔”？只有一个答案，都和干部仕途密切相关，因此非理性决策往往要压倒一切，“没有最大，只有更大”，为了实现这种决策只有放弃民主决策，必然导致权力过大。
除此之外，非理性决策在中国近几十年的历史中已经是屡见不鲜，教训也不少了，为什么干部头脑总是会发热？特别是臭名昭著的“人有多大胆”总还是阴魂不散，下级做了非理性决策，上级部门还能批准，上下一气呵成是这种非理性决策能够生存的主要原因。
因此我常常说，干部们还是多学点《中庸》。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。中庸是中国儒家的思想精粹，中庸是一种伦理思想，中，有中正、中和、不偏不倚的意思；庸，有平常、常道、用等多种意思。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”认为处理事情不偏不倚、无过无不及的态度是最高的道德标准。如果理解我为折中、和稀泥也是有失偏颇的。儒家主张“执其两端，用其中于民”，以求对立两端的统一与中和。在何晏集解对于“庸”的解释是：“庸，常也，中和可常行之道。”儒家们以为中庸是最高的道德和行为的标准。
《孟子·告子上》中有：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是“鱼和熊掌不能兼得”的由来。
虽不能兼得，而孟子取熊掌、取义，这也是一种境界，我以为现代决策中更好的结果就是“鱼和熊掌兼得”在一定程度的“兼得”。
世界上没有绝对的“鱼和熊掌兼得”，现代决策论认为只要满足于“足够好的”和“过得去的”原则——而不是“大”，这需要有很高境界的《中庸》思想。而今困扰发展的两大主题是效益和公平，这个主题不能成为“鱼和熊掌不能兼得”，而是需要有更多的中庸思想，转变成“鱼和熊掌兼得”在一定程度的“兼得”。
“大手笔”说到底多数还是GDP依赖症，光顾速度忽视经济运行质量，因此经济效益总是不好；其二，这么多年一直在讲效益和公平的兼顾，现在的基尼系数到变成一个敏感数据。
喜欢搞“大手笔”的领导干部是不是想到了公平问题？如果根本没有想过这个问题，或者只是说说，文过饰非而已，那么公平是不可能得到兼顾。
喜欢搞“大手笔”的领导干部是不是也想到了这些大手笔的最终经济效益？光有速度，而没有效益，都是无用的功，都是在创造坏“GDP”。
喜欢搞“大手笔”的领导干部是不是把自己仕途看的比整个社会发展还重要？如果是这样，地方发展肯定不会健康。
喜欢搞“大手笔”的领导干部是不是也很讨厌批评，特别是听不能反面意见，如果是这样，可以断定这种“大手笔”肯定是形象工程。
与其说树形象，不如说在树自己；与其说是“大手笔”不如说是为自己仕途的做阶梯。
现在的干部都是高学历的，行政管理学是必修课，如果没有一个为民执政的思想，也不会在执政中运用现代管理的思想、方法、手段。那么更不喜欢就更不喜欢中庸了。
最近一个非常热的话题是“孔子回来了”，各种不同的思想和意见在这个问题上交锋。《中庸》是孔子思想的核心，领导干部多学点《中庸》，我想也就不会被“大”字压倒，就不会在自己的仕途上考虑更多，更不会搞那些不切实际的“大手笔”。
如果中国的干部被“大”字压倒，那么中国现代化就会被“空话”压倒；
如果中国的干部被“大”字压倒，那么中国社会的公平就会化为泡影；
如果中国的干部被“大”字压倒，那么还怎样跻身世界民族之林？
二〇一一年一月二十六日星期三