古词有云：

“但观三教，唯道独尊。上不朝天子，下不谒公卿……”

正因为道尊德贵，所以知“我”者稀。而世之学者的所谓求道方式，常以极度膨胀的“有极图”之心，强索道要，奢求道妙。妄图以自我之智识凌驾、征服于道，而获得某种快意与成就。

如果大道可以以此种形式而传、而授、而求、而得，那这个大道学来又有什么意思？如果炎黄龙族的黄老思想传袭是以此种形式而承传、延续，那中华民族的道德根本还在哪里？

每一次出门授讲《道商》，总是将“尊道贵德”作为开篇，意在使学者端正道心，诚意虚怀。如果你指望翘着二郎腿带着审视目光，或斜躺座椅漫不经心，就能够真正的学懂国学、悟入大道，未免太天真了。

不如卷起铺盖，趁早回家，该干嘛干嘛去。

 

遥想当年，轩辕黄帝先师于九天玄女，习得奇门遁甲、兵法战阵，“且战且学仙”，直至天下大治，祭天子于圆丘之后，返回宫室，静坐存想，不由思绪万千：人生美好，寿命苦短，即使有心为天下谋福泽，亦需有长生久视的生命啊！遂顿生寻仙求道之志。

黄帝闻崆峒山有广成先生，道德高尚。便亲率百官，浩浩荡荡，不辞遥远、前去相访。并打着人民的旗号，咨以“佐五谷、官阴阳、利群生”之道。

广成先生闻此言，心中暗道：这岂不是自找麻烦之举？万事万物都在自然而然地发展，治世牧民虽诸多有为之举，但其间又有许多自然无为的道理。他见黄帝头脑中又想这样又想那样，欲望诸多，即有一种不屑与论的心情。

好一位广成先生，面对着天下之主，毫不客气地以拒人于千里之外的语调说道：“如此多欲，怎配跟我交谈大道的精义呢？”（又奚足以语至道哉！）

这一番话，让黄帝甚为惊悚！

这一瓢冷水，也终于将黄帝泼醒了!

黄帝在退回之后，筑一间别室，在其中铺上白茅，闲住其间。待静思斋戒三个月之后，决定只身登崆峒山，再次向广成先生问道。

 

那一天，阳光明媚，风和日丽，广成先生正南向而卧，晒着肚皮，闭目养神。

黄帝到了石室外，即双膝跪下，匍匐拜礼，移膝代步，请教“治身奈何而可以长久”之道。

广成先生闻言，有感于黄帝前后两次的悟性与转变，甚为欢欣。遂由南面而卧改为“蹶然而起”。回答道：“善哉问乎！来，吾语汝至道……。

大道传承，万古不绝，当在一心！

得人心者得天下，得师心者通道心。倘若黄帝第一次访道受挫，恼羞成怒，发兵炮轰崆峒；或退回之后，认为广成先生装神弄鬼，顿生轻慢大道之心……

九鼎成丹，飞龙来迎……这段美好的故事便无从谈起。

 

作为天下之共主，富有四海的轩辕黄帝，面对广成先生这样一位山野之人，如此谦卑、虚怀、善下，何其伟大！这正体现了“圣人欲上民，必先下之”的中华民族圣王之精神。

正因为虚其心、空其怀、绝其智、损其功，若水之善下、若谷之善旷，方能容纳、充实，引百川而下流，集大成者，汇统一道。

而今世之人，妄言学道，强索求法，趾高气扬，目空无人，或大言不惭“你教我一两种道法吧”，不教则跳脚大骂；或纠缠于门庭企图辩驳大道，不辩不论即谓心虚胆怯……其行径之粗俗，何异于强盗？先祖求道之遗风，荡然无存！

辩者不善，善者不辨。

真理如果能够辩论而明，那号称“悟能”的猪头肯定聪明过号称“悟空”的猴头，而成为大师兄了。

 

遇上此等“智者高人”，诸君评评：这个道，是传还是不传？传真还是传假？

倘若此道可传，那天下是不是所有的帝王将相、强盗富商、才子佳人都该最先得道呢？既然如此，慧可何故断臂求法？弘忍何故放着才能超人的神秀不传，而独付老奴呢？神秀千里买凶，举着血淋淋的刀追赶慧能，给自己追回了“六祖”的桂冠了吗？

自古“千两黄金不卖道”，只求“十字路上寻故交”。

不传，失天道；

乱传，失天宝。

失传，失一支；

乱传，祸一方。

 

这个道，还真不容易传。

不如翻个身，继续睡觉。

 

宁动千江水，不扰道人心。

嘘！别吵！