作者：利奈尔

　　我们这些普通人，在尽孝道这件事上，当然就无法和大舜相比了。即使是后来的帝王们，贵和富当然是没有说的，但是，在德上要达到大舜的标准，就非常难了。我们看历史上有些朝代，刚刚被继任者推翻，宗庙就被焚毁，皇族子孙就被追杀，祖先的尸骨都要从地下掘起来锉骨扬灰。这就是你的德行不够啦！德行不够要想光宗耀祖、福泽后人，根本谈不上。

　　我们普通人只能以普通人的方式尽孝，能做到《弟子规》里边“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”等等要求，就已经很不错了。现代人真有孝心的，在孝道上做得好的，还真是不多。别人我不知道，起码我自己，就做得很不够。父母虽然也住成都，在同一个城市里平常也难得见一面，只有每周六下午书院上完课以后，才回父母家吃顿晚饭。为了每个星期的这顿晚饭，父母都会忙整整一天，估计儿子要到家了，母亲就会站在阳台上等候着，远远地看见儿子的身影了，就赶快通知父亲去厨房里炒菜。每次我到家都用不着拿钥匙按门铃，大门永远都是敞开着的。他们跟亲戚朋友在一起的时候，总是说这个儿子是如何的孝顺，说每周都会准时回家吃饭。想起真的惭愧啊！现代人对于孝顺的标准，已经降低到“每周准时回家吃饭”了！说到这些，就觉得我们和古人比起来，真是相差太远啦！

　　下面孔夫子接着说“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”这也是从孝道说起的。这是孔夫子的一个总结，从德出发谈到了位，谈到了福禄，谈到了名声，谈到了身体的健康长寿。

　　我们以前讲《易经》，其中有一句“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”。大德之人称为圣人，圣人就必得大宝之位。后人把大宝之位当成了天子、皇帝的专利，其实，有些皇帝有其位而无其德，结果一定不好。所以，真正的大宝之位，应该体现在德上，它不是世俗里的东西，而是体现在精神的至高无上的领域。孔夫子在这里，是说虞舜有圣人之德，所以能够得到圣人之位，能够荣登大宝。

　　孔夫子虽然生前没有得到大宝之位，但去世以后，被尊为素王，也算是得了大宝之位。他老人家在后世两千多年里，得到了人们的尊敬，不管哪个朝代，最终都要把孔夫子立起来作为楷模。虽然近一百年来，“打倒孔家店”的声音喧嚣不已，最终还是打不倒，现在更是重新得到世人的敬仰，在世界上反而比以前传得更广。我们看看全世界，已经开张了多少孔子学院啊！所以真正是大德必得其位，必然会得到别人的尊敬。这是在精神领域当中的大宝之位。

　　道家圣人也同样如此啊！虽然老子是当隐士的，生平就像神龙一样见首不见尾，骑着牛西出流沙就不见了，但是，因为一部五千言的《道德经》，千古以来对中国文化影响多大啊！所以，老子也是得了大宝之位的，在道教里称为太上老君，供在三清殿里作主尊。也许大德们并不在乎得这个位，但他的德行到了，就必得这个位，这是天理。

　　从这个角度看，中华文化是饮水思源、继往开来的。不管你主观如何，只要你的德行真正达到了那个高度，后人一定会记住你！所以说大德必得其位。那么“必得其禄，必得其名，必得其寿”又怎么讲呢？这些财禄、高名、福寿，还是从“德”这个地方生出来的。真正有了圣人之德，你无心求位，大宝之位自然而有；无心求福禄，福禄自然而来；无心求长寿，寿量也会自然绵长。总之，只要有了德这个根本，你的名声、福禄、健康、子孙等等世间福报，都会如影随形。

　　所以，我们学传统文化的时候，一定要知本末。《大学》里面专门说了要知本末，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。什么是本？什么是末？修身为本嘛，修身就是修德嘛！我们看，在这一系列的德、位、禄、名、寿等方面，德就是本，其它的都是末。只要把本抓住了，就能够提纲挈领，其它的一切都会不请自来，不用你去操心。