现在人们总是要旧经新读，也叫老树新芽，可惜老树新芽仍是老树，用时不时的学习这种一阵风的学习方法，不能解决人们长期以来的道德饥渴。
现实生活中，一方面我们需要道德，另一方面我们却在做着不道德的事。因为很多人看别人投机取巧，做不道德的事，或是做假售假，却没有得到惩罚。心里想，我也可以这么去做，心里却知道与认为这是错的，但如果自己不做，又觉得吃亏了。这是社会机制以及在发展中所出现的矛盾与问题。比如山寨机，很明显就是一种制假售假的问题，多半早年在深圳的这些手机生产商，多数就有仿过诺基亚，摩托罗拉等品牌手机。再比如，早年潮州普宁制假售假药品的事，在药品界是全国闻名的。但好像大家都认一个道理：赚到钱就是大爷。而且很多人确实是在制假售假中致了富。这就是普遍的笑贫不笑娼的心态与思想。如今，深圳山寨机已经是一个产业链，前几年，深圳官方还专门组织了专家对这种现象进行讨论，一半专家说这是深圳经济的一种形成，一半专家说这种明显制假售假不利于品牌的形成。而更多的深圳华强北山寨机从业人士的想法是：赚到钱是真的。
地方保护主义与道德缺失，使他们最终还是沿着这条路走下去。
其实这也并不能怪这些人。在中国民间，更多的流传着这样的一个说法，除了移动、电信、联通、石油、水、电、煤等豪门以及国有或是有官方背景的企业能够在短时间内以最好最快的方式聚敛财富外，民间草根创业者似乎没有更多的路可选，这种社会现实使更多的人只有这样一个想法，尽快多赚点钱，谁知道明天会是什么样子。
这样，所谓毒奶粉、毒大米、毒食品，也就不足为奇了。山寨机和这些毒有区别吗？一百步与五十步的区别。就算是我做过药，我也知道有更多的潜规则。我是专业人士，能分辨哪些药真有效，哪些只是贵，还不如老牌子，哪些药一看就是假的，我相信，不从事此行业，绝不会练得此火眼金睛。那么大米行业呢，奶粉行业呢，还有诸如速食行业诸如苏丹红呢？明显地，更多的潜规则与内幕，只有从事本行业的人才知道。
那些做假药的吃到了毒大米，那些做毒大米的吃到了假药，太正常不过了。
但做毒大米的一定知道这样做是错的，做假药的也知道这是错的，问题是他们可能更知道，也许只有这样才能赚到更多的钱。
总不至于让全民去炒股、炒房赚钱吧，事实上全民炒股是做过了，可惜很多人惨败。全民炒房也正在做，可惜这种症状还没有体现在体表。
官方从不会去管你赚了多少钱，亏了多少钱，他们只会关了收了多少税，你服不服管。这从基层诸如工商、税务、城管等等，不一而足，可以把这种现状看得一清二楚。
明知道是错的，还要去做，一则是社会机制出了问题，再一个就是道德饥渴。因此我们急需一部适应当代社会的道德经。
有人总是解读孔子，须不知这种解读有多少实际意义，一本道德经学十年，一部孔子论语学十年，还不如去学一下普法，学一点民主意识，或是实际的赚十块钱。因为这些东西总是被一些学者人搞得很神秘，很腻味。
有些主义者总是讲洋奴，说我们学西方的东西，或是总是觉得西方的东西好，其实，我觉得这些总是以“洋奴”批判那些对中国古典文化嗤之以鼻的人们，在我看来，这些古典文化，就像那些古代的牌坊屋，是一种文化，也是一种民族沉淀，我们应该研究它，也应该知道它，但问题是没必要全民学论语，我想我们更需要一部新的的道德经。这种道德经可以中西结合，可以洋为中用，但千万不要照搬老子的道德经或是论语。
我们总是啃老本，因为我们根本就没有新的道德经可啃，我称之之：思想啃老族。
我们急需要一些新思想家，但问题可能在机制下，总是会出现一些诸如鲁迅的、以及现代韩寒，极尽嘲讽之能事，但未能找到更多的治病良方。这就好比一个医生，对病人病因说得再多，挖得再多，却不拿出有效的治病疗法，一样是白费口舌的。
个人认为：道德经可以不抄洋，也无需总是老树新芽，建立于现时人们的道德需要才是正道。
比如，我举个例子：
诸多电视、以及报纸里面均有一些可惜的案例，如行凶者的老婆被告人以胁迫或其他的方式通奸，而最后行凶者被逼无奈造成的血案可不少。
那么，为什么那么多报纸杂志以及网络媒体报道的时候结尾却总是拿不出有力的说明呢。因为我们缺乏一种有效可依的道德经，直到血案发生，才用法律来进行有效地制裁，一个社会只能用法律来管理的时候，其实也是代表着一种衰败与无力。
比如我们对不文明者、道德败坏着，不能进行有效的谴责时，我们一定是哪里出了问题。 似乎我们不能总依赖于官方的对于这种意识形态的东西进行限制，因为那可能会变成一种灾难。
而民间思想家与学者的自发形成的道德经必将在浪淘沙之后，成为人们在精神与道德方面的营养。

2010-8-30贾如棋于汉口