从《谦卦》看企业及其领导者的品德追逐
——周易学习笔记
謙卦： 亨 君子有終
【彖曰】 謙亨 天道下濟而光明地道卑而上行 天道虧盈而益歉 地道變盈而流謙 鬼神害盈而福謙 人道惡盈而好謙 千尊而光 卑而不可踰 君子之終也
【象曰】地中有山謙 君子以裒多益寡 稱物平施
坤為地，有順從之意；艮為山，藏篤實之義。
天地、鬼神都有盈有虧，盈者必虧、虧者必盈；截長續短、由高向低。
老子： 虛懷若谷
程頤： 有其德而不居謂之謙。
朱熹： 謙者，有而不居之義。
原本卦是中性的，除了所谓的凶吉，并无所谓“好”与“不好”；然值得一提的是：在周易六十四个卦当中，六十三个卦里的爻辞，都是有吉有凶的，唯独这一个谦卦，却是所有的爻辞全都是吉，没有凶。故可以讲，注重对于谦卦的学习与实践，便可以成功应对那些原本难以逾越的凶吉坎坷，在自身的生活和事业环境里，立于永远的不败之地。也正如谦卦的卦辞所言：亨，君子有终。意即：谦逊能给君子带来亨通顺利，并能有一个理想的结果。
在周易当中，每一个卦象都配有一段彖辞，来解释某卦卦辞的含义。在谦卦的彖辞里，有这么一段描述，个人以为，极富宇宙观和哲理性：
天道下濟而光明 地道卑而上行 天道虧盈而益歉 地道變盈而流謙 鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙
可不是吗？这天道地道一下一上，万物才可以交流化生。天道地道有亏有盈，万物才能有始有终，才能周而复始、生生不息。想这天道也好、地道也罢，从来就是损有余而补不足。我们做人做事，唯有保持那一贯的谦逊，方能持续地获得上苍的眷顾而得以如愿前行；如若动辄孤傲自满、无视其它，自会遭到天地之道无情的打压。此所谓“人道恶盈而好谦”也。
初六 謙謙君子 用涉大川 吉
“初六”作为该卦的第一爻，跑上来就连用了两个“谦”字。依据易理，这下面第一个“谦”，应是艮谦；上面那个，便是一个“坤谦”了。
这谦卦的卦象（如上图），是下面“山”（艮），上面是“地”（坤）。因此，似可理解为，作为“君子”，我们首先要企望达到的，是作为第一层面的“艮谦”；至于“坤谦”，目前阶段，我等凡人只可将其视作为我们所崇尚的一种境界（想来孔子的“从心所欲，不逾矩”当属此境界了），而在现实生活实践中，相信我们对于“艮谦”的追逐，也将会是一个艰苦漫长的历练过程——自然，此所谓的艰苦，对于一个能够自觉保持谦逊之德的“君子”（周易用语）来说，应该同时也有一份内心的愉悦所在吧。
这一爻的爻辞后面有个“用涉大川”，是缘于谦卦的六二、九三、六四，正可以组成一个互坎为水（川）的卦象（如下图）所致；而这也恰好表达了谦谦君子具备了可以亨通于大江南北的远大前程的谦卦卦义。
谦卦六四
谦卦九三
谦卦六二
六二 鳴謙 貞吉
“六二”的爻辞简单明了：“君子”谦逊的名声开始外扬，如此自可获得理想的结果。
六二的上面，便是本卦唯一的刚爻（九三）；而六二又恰是当位（阴爻逢双爻位），哪来的不“吉”呢。
处于这个爻位者，盖事业初现前程之际。能否成功跨越事业的第一个颈瓶，还有赖于对于“九三”爻义的参透和把握。而参悟的核心，还当离不开那一个高挂的“谦”字。
这个时候的一个“谦”字，就是对于自己的成绩保持一份足够的清醒，而对于身外世界的万事万物保持一份恭敬的态度。
九三 勞謙君子 有終吉
在谦卦当中，“九三”是唯一的一个刚爻。而九三的位置，一者正处于艮的顶端（所谓“劳谦”者），在一般人的眼里，“君子”已然获得了一个令普通人景仰的成就和地位；但是呢，另一方面看，九三这一个本卦中唯一的刚爻，又恰好处在由六二、九三和六四所组成的互坎中间，这就意味着“君子”此刻应当在人们的赞誉声中“潜”入“水”中，至少是暂时为外界所“遗忘”或“忽视”，然后潜下心来，以恭敬的态度，迎接对于自身内心或者自己的事业（企业）更高层面的机会和挑战。
此外，从卦象看，九三外柔内刚，正彰显出作为“君子”的德性所在！
六四 無不利 撝謙
从“六四”开始，谦卦进入到一个新的更高的品德境界（坤谦），而本爻的爻辞，其核心就在于一个“撝”字。这个“撝”，也可以写成今天的“挥”，毫无疑问，那就是发挥、提升的意思。
对于“君子”本人来说，他正处于个人内心成长的新阶段，如果保持先前所具有的那样一种一贯的谦逊，一度的修养与实践（履行）之后，他将进入到一个更高的心灵境界。那样的话，他就不仅要自身保持谦逊的品德，更要以自身的言行举止，影响周围的人们，与他一同养成谦逊的做人品德。对于企业来说，企业自身生存下来（取得初步的市场）之后，一方面要依托先前企业的名誉度，进一步开拓新的市场，或者在产品和市场的开拓进程中探索出新的市场攻略和服务体系，让品牌的力量更加深入到消费者的内心里面；另一方面，则是在经营好企业和产品的基础上，建立起适合于企业自身的企业精神和文化理念，担负起企业的社会责任，将谦卦所蕴含的谦逊的德性与品德在企业的发展进程中获得进一步的发扬光大。
如此，则当然是“无不利“了。
六五 不富以其鄰 利用侵伐 無不利
“六五”之爻所言，是“君子”虽然怀揣着一种“谦谦之心”，做人行事，却总未能到达理想的彼岸（“不富”）。何因也？以易理而言，那是因为遭到了“邻居”的侵犯和盗窃。这个“邻居”，在现实中，个人来说是同事、对于企业来说则可以是同行。中国有句老话，叫做“木秀于林，风必摧之。”因此一方面，在个人的成长过程中也好，在企业的进步和壮大过程中也罢，都应恪守谦逊的品德，“低调做人、行事”；另一方面，当有“邻居”侵犯了自身的利益（比如说知识产权、专利的被侵犯）之后该如何对待呢？所谓“地道卑而上行”。本爻的爻辞或许已经告诉了我们：谦逊是在有资格或者有资本的基础上所采取的良好德行；但是谦逊绝对不是一味的容忍和退让。当然，即使如爻辞所曰，“利用侵伐”，也可以一种“谦逊”的行为加以实施，一方面做到有根有据、有礼有节，名正言顺；而企业内部，则应在实施之前能有一个战略性的通盘考量：是一阵见血地直接交兵，还是兵不血刃地迂回智取。前者可以让世人看见“君子”外柔内刚的正直品性，让人在感受“君子”谦谦风范的同时，更对其产生一种独特的敬畏；而后者，则更能够令“君子”在行使了做自己的应有权利之后，仍然不失外界对其谦逊品行（乃至其智其慧）的认可与肯定。
从易理上讲，这六五处在上卦“坤”中，坤是三爻皆阴，阴为虚，暗指不“富”；而那个“邻居”是谁呢？其实是指处于六二位置者（因为按照易理，六五与六二系阴性敌应关系，暗指六二不服六五）。故以六五之尊惩戒六二，当“无不利”。
上六 鳴謙 利用行師 征邑國
“上六”，是一个卦中最上面的一个爻。谦卦中的上六，跟它的第二爻（六二）一样，叫做“鸣谦”，就是“君子”的谦德名声远扬的意思；但是，同样是“鸣谦”，层次则大不一样。上六的“鸣谦”，是指“君子”的谦德已经进入到一个近乎于“圣人”的完美境界中，成为当时的那个时代共所崇敬的理想楷模，是一种“可望不可及”的精神榜样。当然，于今说来，孔子可以说是达到了那样一种完美的境界了；而我等凡人呢？那样的一个境界，也不失为我们日益追逐的理想和方向吧。
这一爻的爻辞里，还有“利用行师，征邑国”的字样。尽管那是周易形成和演化的那些个年代所具有的历史特征（那时候对于“君子”来说，其最大的“事业”，除了治国，就是征战了）；但是，我们还是可以从其字里行间，体味出我们今天想要的东西，比如在激烈的市场竞争中，如何对付那些不够规范、不够友善的“邻居”们？
当然，上六的“鸣谦”，其实还有另外一层含义，那就是处于时代高位的、对于那个时代和社会（或者说一个行业）的发展进程具有举足轻重的影响力的“君子”（或者一个企业），他的那种特有的盛名下的孤独感，一种常人难以体味的高处不胜寒的刻骨铭心。上九所在的“坤”，意为“众”、为“顺从”，又下临互震（如下图）；而震为“足”、为“行”，寓意上六所指，众皆相应，是“替天行道”，明证而言顺。若是放在一个行业当中看，一个企业，如若达到了一种在行业当中一呼百应的影响力，那么它的谦德之修养，已然达到了一个崇高的境界了。如果放在个人，我等凡人如何使得？但是以一个企业来说，那样的目标，却是并非不可接近的理想之巅了吧！
谦卦六五
谦卦六四
谦卦九三
另外，按照易理：谦卦为一阴五阳，属兑，而在在兑宫八卦中，谦卦又“恰好”属金！
当然，我们在这里探究谦卦的那些卦象和爻辞，并不是要求得一个什么样的“好签”来，而是意图通过对于那些卦象和爻辞的讨论，从博大精深的周易世界里，感悟出某种做人行事的道理与规律，并以此引领我们在个人的修养也好，在企业的发展上也好，能够不偏离于符合自然发展及社会历史发展进程的天道、正道。尤其作为意欲在某个行业里成为一定行业地位的领导者，我们就是具有再大的规模和优势，也要抱持着一种谦逊的态度，以一种超然于现世的包容心，来看待眼前所存在的一切现象，懂得：秉持王道，不行霸道，即是正道。
在周易中，有一种“象辞”，对于卦爻的阐述十分的精辟，我们今人也可以通过象辞，更好地、更接近地理解和认识相关的卦象和爻辞。而谦卦的象辞，更令人有一种诗化般的哲理体现——
地中有山 謙 君子以裒多益寡 稱物平施
谦逊是一种怎样的博大呢？就是可以将雄伟的高山暗藏与地下（谦卦是艮下坤上）！谦德的核心是什么呢？就是永远抱持有一定的余地（老子所说的“空谷”），得以减损多余的、“泛滥”的，同时弥合存在的“不足”。权衡食物，公平施予。
这难道不是有志于行事自己事业发展的“君子”永远的追逐么？！
戴 越
完成于2010年7月28日