第五象：杨贵妃马嵬之变的预言

　　第五象戊辰 坤下巽上 觀

　　谶曰

　　杨花飞 蜀道难

　　截断竹萧方见日

　　更无一史乃乎安

　　颂曰

　　渔阳鼙鼓过潼关

　　此日君王幸剑山

　　木易若逢山下鬼

　　定於此处葬金环

　　这一象很明显，是描写指超级大美女杨玉环的历史传奇。但说句老实话，李淳风弄的这玩艺儿一点也不好，根本就没法跟另一个术士李进周的诗相比。李进周于天宝年间住在长安的一家寺院里，天天蹲在墙壁前猛写，写了有上千句的 ，传下来的有这么一首：

　　“燕市人皆去，函关马不归。如逢山下鬼，环上系罗衣。”

　　这首诗暗示了安史之乱在即及杨贵妃必将于马嵬坡下遇难的事件。但李进周写得再好也白搭，他和李淳风一样都只是配角。

　　主角是李隆基。

　　李隆基天纵奇才，特别的会玩。但是，正如大思想家告诉我们的，天才来自于勤奋。史载，李隆基特别爱打架子鼓——当时叫羯鼓——放眼天下，能跟他在打架子鼓方面比试比试的，只有大音乐家李龟年了。

　　李龟年，名人啊，唐诗有云：歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，又是江南好风景，落花时节又逢君。这首好听得不得了的诗，就是诗圣杜甫写给李龟年的。可怜的大诗圣杜甫，他生逢兵荒马乱时节，自己在家里饿了好多天，地方官为了保护民族文化，派人给他送来一大块牛肉，杜甫逮住就一通猛啃，结果活活撑死了。大诗圣饿到活活撑死的程度，可想而知当时的世道是怎么一回事了。

　　这事都是李隆基惹出来的，他怎么就把国家弄成这么一副模样呢？这还要从李龟年说起。李龟年是音乐家，为了打好架子鼓，他打折了整整两立柜的鼓槌，李隆基听说了，就把李龟年叫了去，带他进宫来到一个房间，房间里放着五只大立柜。李隆基说：阿龟，你把立柜打开，看看里边装的是什么。

　　李龟年把五只立柜全部打开，顿时吃惊得合不拢嘴吧。

　　只见五只立柜内，装得满满的全都是打折的鼓槌。

　　怎么样？李隆基看着李龟年的吃惊模样，告诉他：这五立柜鼓槌，都是我练架子鼓的时候打折的。

　　然后李隆基谆谆教导李龟年：在不务正业的道路上，绝没有什么捷径可走，书山有路勤为径，学海无涯苦做舟，人是要有一点精神的，我扑到架子鼓上，就象色鬼扑到女人身上一样……

　　李龟年有句话没敢问出来：我靠陛下，你天天跟我较劲打架子鼓，那谁陪你的杨贵妃玩呢？

　　杨贵妃有人陪。

　　陪杨贵妃玩的人是安禄山。

　　安禄山何许人也？少数民族出身的将领是也。他因为打了败仗，被李隆基注意到，李隆基一眼就喜欢上了这个胡人的大肚皮，就认了安禄山做儿子。于是安禄山就跑到宫里来了，见到杨贵妃，就亲亲热热的叫一声妈。这一声妈叫唤醒了杨贵妃心中的母性，于是娘几个就在宫里边玩了起来。

　　安禄山很会玩，有一次，李隆基问他：儿子啊，你这么大的肚皮，里边装的都是什么啊？安禄山回答道：爹，里边装的都是对父皇的忠心。李隆基的乐得眉开眼笑，就急着去打架子鼓去了，让安禄山去找太子玩。

　　安禄山见了太子，左右让他快点下拜，安禄山却坚决不拜，他问了一个严肃的问题：你们谁能告诉我，太子是个什么官啊？

　　我靠，连这个都不知道，这个胡人可真傻。

　　当时大家都这么想。

　　于是就有人热情的教育安禄山：太子是一国的储君，什么叫储君呢？就是储备皇帝，替补皇帝，等以后老皇帝咽气了，就由他来治理国家，你的明白？

　　我倒觉得你们这帮人才是真的傻，安禄山告诉宫人们：吾皇万岁万岁万万万岁，万万不能睡。既然皇帝万万不能睡，那要储君这玩艺有什么用呢？难道你们想让皇帝早早睡下吗？

　　大家这才知道，这个胡人看模样憨憨笨笨，其实心眼只比别人多，不比别人少。

　　历史上有两个关于安禄山会玩的段子，一个是安禄山过生日，杨贵妃带领宫女们用一块纱裹了她的宝贝干儿子，丢到华清池里给他洗礼。此外还有一个段子就多半是文人的瞎掰了，文人这玩艺儿，主要的功能就是瞎掰，瞎掰成就历史，历史就是瞎掰。这个瞎掰说：有一次李隆基和杨贵妃玩得高兴了，就称赞杨贵妃的乳头说：新鲜得就好象是新剥鸡头肉。安禄山也在一边提出他的心得体会，道：温莹的滋味就好象是塞上的油酥。于是就有据此推断：杨贵妃跟安禄山有一手，不然的话他怎么知道杨贵妃的乳头是什么滋味？

　　这个推断的可疑性是无庸置疑的，首先这个证据就有问题。

　　有问题就有问题吧，总之，杨贵妃拿安禄山当自己的儿子看，这倒是千真万确的。

　　没问题的是历史上真的有李隆基、杨玉环和安禄山这么几个人。

　　而且杨玉环还有个哥哥，叫杨国忠。

　　杨贵妃喜欢安禄山，但杨国忠可不喜欢他。

　　理由很简单，杨国忠是男人，他只喜欢女人。

　　这可就是难为安禄山了，他要是个女人吧，杨贵妃肯定不会喜欢他，可他要是个男人吧，杨贵妃的哥哥又不喜欢他。

　　做人难呐！

　　做男人难，做女人更难。

　　难道他安禄山还能做不男不女的太监不成？

　　安禄山深感人生之痛苦，两难的选择，竟然是如此的无奈，让这个大胖子胡人于月白风清之夜，难免黯然神伤。神伤之后大家就闹僵了。

　　交情撕破，就再也没有好听的话说了，杨国忠说安禄山要谋反，安禄山骂杨国忠是国贼，而在李隆基这里呢？一边是他的大舅哥，一边是他的干儿子，手心手背都是肉，脚心脚背都长毛，批评谁他都心疼，只有和稀泥，打马虎眼，劝大家合好才是硬道理。

　　有分教，花无百日红，人无百日好，要想交情深，一起来洗澡。于是玄宗李隆基派人给安禄山送信，让他速速来京师，杨贵妃欲与之共浴于华清池。安禄山接到来信之后，就立即将全部的部下招集到他的府中来，然后大门紧锁，窗户关闭。众将惊问：老大，叫我们来干啥？

　　不干啥，就是喝酒，安禄山回答。

　　然后大家开始喝酒，等喝得差不多了，大家又问：老大，酒喝完了，咱们干啥？

　　安禄山告诉大家：啥也不干，还是喝酒。

　　于是大家再喝，喝完了又问：这次咱们到底该干啥？

　　应该继续喝酒。安禄山告诉大家。

　　大家就这么闷声不吭的喝了好多天的酒，醉生梦死啊，一个字：幸福。

　　喝了好多天酒之后，安禄山一人送给一个大包裹，让大家拿回家去自己看。众将回到家，打开包裹一看，霎时间气冲斗牛，光彩夺目，包袱里边竟然是满满的金银珠宝。

　　除了金银珠宝，还有一封命令诸将行军的军令。

　　酒也喝了人家的，钱也拿了人家的，那大家还有什么好说的？

　　干活吧。

　　于是安史之乱正式拉开帷幕。

　　因为募兵制的原因，各地的藩镇有权自行招兵买马，这样做后果就是，安禄山的兵力人数超过李隆基的四倍。黑压压的叛军人马遮天蔽日，陷博陵，取蒿城，伐昌郡，夺荥阳，进逼潼关。正所谓养兵千日，用兵一时，安禄山虽然凶猛，但大唐江山也有擎天之柱，大将封常清与高仙芝单骑走马，以残弱之军将安禄山挡在了潼关之外，双方一比一平。

　　叛军被阻在潼关之外，捷报传到京师，李隆基见报大怒，当即将尚方宝剑赐与大太监边令诚，令边速取封常清、高仙芝二人首级来报。

　　有没有搞错？不是封常清和高仙芝阻竭了叛军的攻势吗？那怎么李隆基反而不高兴要杀他们呢？

　　无它，封常清和高仙芝本事是有的，可是他们不该得罪监军边令诚。可是话要说回来，边令诚不不是什么坏人，早年年高仙芝征伐吐番部落小勃律都城——此城今在巴基斯坦境内——攻而克之，结果惹火了众将们，指着高仙芝的鼻子破口大骂：你个吃狗屎的，打了胜仗居然不把功劳送给我，让我禀报皇上，你是不是活腻歪了？于是众将上书要杀高仙芝。李隆基从谏如流，准杀，立了功居然不把功劳送给别人，这他妈的是人干的事儿吗？难道这还不该杀吗？幸亏是当时边令诚力保高仙芝，这才让高仙芝又多活了几年。

　　高仙芝的命都是边令诚救下来的，那你说谁的本事更大？

　　当然是边令诚，要是高仙芝本事大，那他怎么不去救边令诚呢？

　　至少大太监边令诚是这么认为的。

　　于是当叛军潮水一般涌来的时候，边令诚就急忙挥舞起令旗：高仙芝听令，你快去把安禄山的脑袋砍下来，封常清听令，你快去把史思明的脑袋砍下来，砍下来之后咱们吃饭喝酒。

　　却不曾想，没良心的高仙芝竟然不听大人的话，说什么也不肯象关羽关云长那样骑了马得得得冲进敌营，逮到安禄山把他的脑袋砍下来，却胡扯什么叛军数十倍于已，不可硬顶只能据守，这不明摆着是扯淡吗？

　　边令诚火了，一封奏报告到了李隆基面前。

　　李隆基一看高仙芝和封常清竟敢惹太监不高兴，那实在是不象话，就授权边令诚把高仙芝和封常清的脑袋砍了下来。

　　高仙芝和封常清的脑袋被罚下场，场上的安禄山乐晕了，急忙驱兵大进。

　　于是名将哥舒翰倒霉的日子来到了。

　　哥舒翰何许人也？

　　诗云：北斗七星高，哥舒夜带刀，至今窥牧马，不敢过临洮。

　　哥舒翰，在皇上的亲切关怀之下成长起来的少数民族将领，威震西北，声名赫赫，大诗仙李白曾拍马云：“……人生飘忽百年内，且须畅万古情，君不能狸膏金距学金鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒翰横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍，吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水……”

　　哥舒翰端的厉害，但自古名将如美人，不许人间见白头。哥舒翰到了晚年患脑溢血，不良于行，进进出出都要让人抬着走，李隆基就命人直接将他抬到战场上去，这也是没办法的事儿，因为当时能用的将领也就高仙芝和封常清两人，却叫李隆基开心的时候顺手全给剁巴了，到了这步不用哥舒翰这个残疾人，难道还让杨贵妃上战场不成？

　　战争让女人走开，就只能让瘫子上来。

　　残疾人哥舒翰前脚带兵一出门，后屁股就跟上杨国忠派来的一队行刑队，搞得哥舒翰心惊胆战，到底是横行战场的猛将，哥舒翰做事还是有手腕的，当即请屁股后面的行刑队长过来喝酒，摘带脚的摘下了对方的脑袋。

　　玄宗李隆基没管这事，那是哥舒翰跟杨国忠的事情，跟他李隆基有什么关系？可是李隆基不明白啊，你哥舒翰不是已经去了战场吗？那怎么不快一点拍马冲入敌营，逮住安禄山把他的脑袋砍下来呢？你哥舒翰是个瘫子不假，可你不是骑着马呢吗？扯什么敌方兵力数倍于我，谁信这个啊，你要是不肯打就明说吧，磨磨唧唧的跟我整这事儿干啥？

　　哥舒翰被逼无奈，只好驱兵向前。正如羊入虎口，他那点人马一投进叛军的汪洋大海之中，就找也找不到了，部下趁机抬着他直接奔着安禄山大营就去了，什么见面礼也不如这玩艺好啊，活的，还吱哩哇啦乱叫唤。一代名将哥舒翰就这样被部将当做见面礼送给了安禄山。

　　这时候唐玄宗才有点回过味来，感情你单枪匹马冲进敌营，顺顺利利的把对方的脑袋砍下来，只是一种可能，而且是一种很小的可能。更大的可能是，你冲进去之后让反倒让人家把你的脑袋拧下来。那什么，李隆基就对杨贵妃说：咱们去四川旅游一趟吧，我就不信了，安禄山他脸皮能那么厚，会追着咱们到四川去？他去四川干什么？那边也没人接待他。

　　九重城阙烟尘生，千骑万骑西南行。皇帝出门了。

　　翠华摇摇行复止，西出都门百余里。大家不走了。

　　六军不发无奈何，婉转娥媚马前死。杨贵妃死了。

　　看看白居易的《长恨歌》硬是写得比李淳风的好，

　　再看看李淳风和袁天罡都写的是什么玩艺儿，渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸潼关，木易若逢山下鬼，定於此处葬金环。这首诗要品没品要味没味，就占了一个比白居易写得更早的便宜。

　　当李淳风写这首诗的时候，这件事情还没有发生呢。

　　说起来这事都要怪杨贵妃的哥哥不争气，他为了证明自己正确，逼反了安禄山，没本事收拾局面，还不让别人收拾，大家早就看他不顺眼了，平时不跟他计较，这一次既然大家一起出门，于是众将就商议道：咱们这次不带他玩了，这人不好玩。商量妥当，众将发声喊，抢过去把杨国忠的脑袋砍了下来，红牌将他罚下场。

　　砍杨国忠也行，砍李国忠也罢，玄宗皇帝都不会计较，只要不砍他的脑袋就成。可是众将即杀了杨国忠，又怎么敢留着仇人的妹妹在皇帝身边呆着，就一致要求皇帝连同杨贵妃一块杀了。李隆基苦口婆心的做大家的政治思想工作：咱们不搞诛连政策行不？杨国忠是杨国忠，杨贵妃是杨贵妃，杨国忠我用不着，可杨贵妃我还得用啊，你们这么搞，让我以后和谁玩？

　　工作做不通啊！

　　一代美女杨贵妃就这么香消玉殒，呜呼。

　　《推背图》第五象描述的是发生在唐朝中期(公元755年及随后八年间)安史之乱和马嵬之变的历史事件。

　　    唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山伙同部将史思明，举兵反于渔阳。安史之乱爆发。

　　    次年六月，潼关陷落，玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿（今陕西兴平境内），军士哗变，玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。

　　    同年七月，皇太子李亨即位于灵武（今宁夏吴忠西南），是为肃宗。在随后的几年中，唐军屡破叛军，收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀。安史之乱在历时八年后得以平息。

　　    第五象中的图是一画谜，图中的马“鞍”音谐“安”，指安禄山，“史”书指史思明，一卧地而死的妇人喻指杨贵妃。

　　   “杨花飞，蜀道难”：意指杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川。

　　   “截断竹萧方见日，更无一吏乃平安”：“截断竹萧”是一“肃”字，“更无一吏”乃一“史”，“安”指安禄山。此句意指肃宗即位后，才平安史之乱。

　　   “渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山”：意指安禄山举兵反于渔阳，攻陷潼关。在其兵马隆隆开过潼关之时，唐玄宗避难奔蜀，路经蜀境内的剑山。

　　   “木易若逢山下鬼，定于此处葬金环”： “木易”乃一“杨”字，“山下鬼”隐一“嵬”字，“金环”喻指杨玉环。此句意指杨贵妃葬身于马嵬驿。

　　   《推背图》第五象运用了画谜、字谜以及谐音字的手法，用一幅画和短短几句诗将以上历史事件的时间、地点、人物和事件过程准确地描述了出来，令人惊叹。