四、请老子当校长

1、教育是一种改造的企图。

教育是一种改造的企图，是一颗没有安全的心为获取安全而进行的长期、艰苦卓绝的努力。整个社会都在不安之中，于是他们加大教育的力度。

一颗想教育的心没有活在当下，它是从过去到未来。教育为希望而活着，它在试图不断地改造当下，它在为一个虚幻的明天而努力。

如果教育是基于奋力，或教育带来压力，它就偏离了生命之道。

2、教育是一种心灵的治疗，这仍是一种幼觉。

对于个体来讲，教育是一种心灵治疗，这看起来是真实的，但它仍然是一种幻觉。

当疾病是幻觉，治疗不可能不是幻觉。

真相是：人人都很好，事事都本然，没有可改造的人，没有不完美的事。

3、教育应该是心灵存在的一种游戏或娱乐。

如果不明教育的真相，那么教育将成为恐惧之人可利用的工具，教育就成了一种对付恐惧的武器，如果我们因为恐惧而教育，那么教育就成了一种战斗，成了一场在孩子身上的战斗。

来检点我们教育的现状，重新思考我们人类的教育问题。

4、教育应该教导认识生命的本质与真相。

教育不应该仅仅是灌输知识，训练为恐惧而存在的生存技能。

教育应该由觉者来施教。老子的教育不为社会服务，它为生命服务；而孔子的教育不同，孔子为社会服务，不为生命服务。

5、现代教育模式是孔子——头脑模式的。

真正的教育应该往哪走？往老子的方向走。我们应该拜老子为师。

6、请老子当校长，行无为之教。

当下，教育的问题越来越成为社会的大问题，为什么？因为现在的教育整个是头脑化的，而不是心性的。

那么，如何解决教育的问题呢？到“心”上来，走老子之道，这就是解决之途。

7、这将是另一个美好的梦。

所有的问题都是个幻觉，没有任何问题才是存在的本来面貌。

让老子当教育部长吧，这将是另一个美好的梦。

五、道的教育

1、跟在孩子后面，不要走在他的前面。

陪伴一个小孩的成长，你只能跟在他的后面，不能跑到他的前面去。他成长的乐趣就在于他来自己发现他的路。

对于一个小孩的成长，你在背后给他提供支持就足够了，不用为他操那么多的心。他的事，绝大部分应该由他自己来负责。

正确的教育方式是，当你的小孩在前面走，你在后面跟随他，当你观察到他实在需要你的帮助，才走过去帮他一把。

能安静地跟在孩子身后的家长，一定是一位心灵成熟的家长。

2、你能不能不做别人的上帝。

在日常生活中，你不能不做别人的上帝。在教育小孩的问题上，你能不能不做小孩的上帝。

什么样的人只流淌爱，完全不想掌控别人？内心完全无惧的人。

你对小孩教育上的恐惧，反映出你对未来的恐惧。

做别人的上帝，是幻象中恐惧众生的常见反应。

3、吃好睡好玩好，做个别样的“三好学生”。

不要让学习成为恐惧的代替品。

一个小孩之所以不想学习，很可能是因为他没有玩够。他有很多天性方面的需要没有得到满足，而你却让他避开他天性需要的东西，往他里面装你给予他的东西。

只有爱自己的人才能爱天下，只有养足了自己身心的人，才能养育天下众生。

4、把老子的相对论和佛陀的辩证法说给他们听。

教育孩子不能只给他一些形而下的，实实在在的知识，还应该更多的给予一些形而上的、玄虚的智慧。

世间的一切都是相对的，没有这一个标尺，就不会有那一下标准。

教孩子们以多个角度看问题，以多种身份看问题，这应该是我们教育的重点之一。

5、把月亮请下来。

无论我们看到了什么，在哪里看到，最终都是我们的心借由物生成的相，并非物本身。而且，调节心的状态，我们所感知的物就会改变。

我们不必努力去掌控和调节外物、他人和世界，我们只需要调控我们的心就可以得到我们想要的。

不管外物如何，我们都快乐，这才是教育的目的。

6、教小孩与他的念头分离。

在可感知的“我”和可看见的世界之间，还有另一种“客观存在”——念头、想法。

只有认识心、念以及心念反应于世界的方法，才是真正认识生命和世界的方式。这才是真正的生命教育、心灵教育。

每天学习书写念头，把你的念头和你分离开来对待，从中了悟生命和生命中的世界。

愿我们都以成道的方式活在一个开悟的世界里。

7、教他们学习觉知。

教给你的小孩觉知的方法吧。让教育为培养觉悟的人而进行吧。

8、教他们如何对待烦恼。

愿有人把教导认识生命和存在的真相、除却生命苦恼的真正办法带到学校中去，从孩子们开始，缔造一个喜悦自由的人类心世界。

9、道的教育。

术在支撑头脑，道在养育心灵。

道的教育是一种柔软的教育，柔软的教育是一种智慧的教育。

六、心世界，新人类。

1、空瓶。

小孩和我们所谓大人有什么不同？小孩基本上是一个空瓶，而大人则是一个装得太满的瓶子。

我们整个教育系统都在不断地往孩子这些空瓶里装下知识、道德、信念，谁在教导他们保持空。

你必须时刻保持自己是个空瓶子。这并不是不允许你往里面装置东西，而是要你教会他们不断地倒出那些信念。倒出信念的方法就是不断地质疑它，考察它，认识它，解构它。

空瓶子才是我们的本质。

2、灵性教育：另一种掌控。

当教育是一种掌控时，不管以什么样的方式、冠以什么样的名称，它们的本质是一样的。观察一下现代的教育，如果说传统教育是对人类的一种掌控，那么目前那些所谓的灵性教育是对人类的另一种掌控。它们只是换个服装，换个舞台的传统教育。

3、在“心”本身上下功夫，不是在心的镜像上下功夫。

人类的教育模式一直是在心所涉猎的“内容”上下功夫，而不是在心本身上下功夫。我们总以为要改变放入心的内容，就能改变心，而实质上这作用不大。人类的教育幻觉和其他幻觉一样：他们一直以来都在自身以外下功夫。

任何在所所谓的客体——心的内容上努力的人，都无法通过改变心的内容来改变心。因为心的内容和心是不联系的，它们并不是一体的。

客体的幻象是进入心的一种途径，但它并不是唯一的路。

心是一个投影仪。我们太把精力放在投影仪面前的图像上了，却把整个投影仪给忽略了。

4、什么是在“心”本身上下功夫。

心的化显是念头，所谓在“心”上用功夫就是在念头上用功夫。

念头存在的表现就是概念或信念。当我们说要在自心上用功时，就是说要在自心所产生的概念或信念上用功。心的本性是流动的，念头生了又灭，本来心没有固定的形式，也不坚固。

当我们意识到“我”或“心”的存在，它们就是在意识到的那个时刻的一个坚固不变的概念，一个“我是”和“我如何”的信念。

心并不是真的想了解外在事物，它只想了解它自己。了解外在事物，只不过是它希望用来了解自己的一种方式而己。

教育应是为生命的质量服务的。

5、教育者必须是一个十分关心“心”的人。

教育内容之于教育也并不重要。教育内容可能决定一个小孩将来的身份。倘若人生活着是为了快乐，那么，一个人一生所学习的内容就不那么重要了。

外在世界是通向内在世界的一座桥。心一生所有的努力、找寻和旅行，都是为了踩着那些外面的桥回到它自己里面来。教育就是这样一种心的跋涉。

相比较他的身份而言，他能否活的安宁踏实更重要。

教育者应从关注教育的内容上抽离出来，来关注那被教育者，那接受教育内容的“心”。

6、心性教育，应该是每个人的基础教育。

教育分两种——道的教育和术的教育。

每个人活着，应该首先弄明白心、存在和世界之间的关系——明白生命本身，然后再它们外奋斗发展。

7、心世界，才是新世界。

世界是心的外化。当心不同时，世界才能不同。我们如何才能创造一个新的世界，进入你的心，去探索和了解你的心吧。心世界，就是新世界。