好，现在来正式发问
　　我是什么？

　　如果在“我是”后面画一道线的话，任意填写，任意长度，我们是否能真正的填出来来些什么确定是正确的呢？或者说确定没有错的答案呢？

　　让我们试试看。请在深深思考之后，提笔来写一下你的答案；

　　我是——                                                                                                                                                                       

　　有的人会说，我是“某某”——名字，可是我们的名字可以换啊，比如说，我的名字改了之后我还是不是我所是的呢？

　　当然是，那么划掉名字。

　　有的人会说，我是一个运动员，运动员有一天不从事这个职业的话，我还是我吗？我是个父亲，好，我是一个父亲，但是除了父亲之外我只是一个父亲吗？哦，对了，我还是儿子，对，有这么多角色，我还是一个丈夫，我还是一个妻子，我还是一个女儿，我们会发现如果是这样去写的话，我们有太多的角色，我们还可能是老板，员工，那不是这些的时候我还是我吗？

　　哦，还是。想想看，如果我现在坐在轮椅上，脚没了，手没了，我还是我吗？

　　有的人会说，我是一个思考者，我学会很多知识，我了解很多的宗教思想哲学，我是一个博学者，那么，把知识从我们那边暂时都忘掉，比如说我们得了失意症，突然间我们放下知识了——我们还是我们吗？

　　那我们是什么呢？有的人说我是激情，我是热情，我永不消逝的热情，如果我们睡着了呢，我们睡着的时候有热情吗？我们还是我们吗？我是什么呢？想想看。

　　如果我们在所有向外找的部分都找，我是一个富翁，我是一个百万富翁，我是一个国家元首，好，我们现在辞职退位了，破产了，我们还是我们吗？还有，富翁很多，所有的富翁都是我们吗？

　　我们是个明星，现在没人认得我们了，现在去了非洲的土路部落，我还在吗？而且明星很多，有别人，所以你不能说明星都是我们对吗？

　　划掉所有这些身份。

　　还有种回答是——我是我所是，这象是个哲学的话题，但其实是一个人活着的本质问题。只有我们能理解我们所是的是什么，无论我们正确错误那都没问题。这个答案本身没有意义，划掉。

　　正在思考的这个——正在活着的这个——到底是什么？此时正在读书的这个——到底是什么呢？

　　

　　你不必回答这本书的我，但是你该不该回答你自己呢？

　　我们来到这个世界上，将来会离开——对这个问题，都应该回答出“自己的”答案，不是吗？

　　苏格拉底说：“未经审视的生活是毫无价值的”

　　如果活了一辈子我们不知道自己是什么——是不是不太合适呢？

　　有没有一个“可以得到的”答案？

　　

　　两千多年前，庄子有了他的答案，三个字“一物我”。

　　老子也有一个答案《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地人三合为一。

　　苏格拉底也有自己的答案，很简单一句话：“我自不辱使命，使我与众生相聚"。和所有人在一起。

　　佛经上也有答案：“一念觉，我即是佛。”“一念觉，众生是佛”但是不直接说“众生是我”是避免人在不开启的时候误入歧途——“自我”属于“一我”，但是此“一我”，可不只是“自我”。

　　“一念迷，佛是众生”“一念觉，众生是佛”。以上这些古圣先贤的话，是不是在说一件事情？

　　僧璨大师信心铭 “至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。什么叫唯嫌拣择？是不是界分呢？

　　我们能放下界分心吗：“我（人）”可否与”非我（弗）“合二为一？

　　——万物众生与自我合为“一我”。这至少是一个可以备选的答案你说呢？

　　

　　当然这个答案是由我们自己决定去选择的，看是不是我们要愿意决定的答案，那就是——自我是属于最大的一我——不过注意：这里的一我，已经不是这个名字的我了。

　　如果在开启前，我们会凭着看到的先哲的知识说这可能是对的，现在因为体验过，所以我们会说，随便你信不信，这都是真实存在的，我们的确本来在一起，从来没有分离过。

　　如果有怀疑，也没关系——叔本华说过，真理可以等，因为它能活很久。

　　但是我们的思想和身体不能。对吗？

　　我们不只是一片孤零零的叶子，我们是一个大树上的叶子。

　　如果我们远远指着一棵树问“这是不是树？是还是不是？”，那片被指着的某片树叶，如果能说话，他是否能回答“不是”？树叶是树的一部分吧。