忘却是人的一种自我保护，人若不会忘却将无从进行新的生活。在新的生活中，人将接受许多新的内容，如果不忘却一部分内容，新的内容将无从挤入人的短暂记忆中，新的内容中对人特别有刺激的内容也无从进入人的长久记忆或永久记忆中。

不去想它，它就会在记忆中渐渐地消失，经常去想它，它就会在记忆中牢牢地占领着一席之地。为了忘却它，就应该不去想它，经常不想它，它就不再在记忆中出现。

人们在生活中常常会遇到一些不如意的事、头痛的事、尴尬的事、痛苦的事、不幸的事、悲哀的事，从维护生命体的健康延绵，人们必须将这些事在自我的记忆中迅速铲除。也就是要把这些内容迅速忘却。具体的操持就是不去想自身曾经遇到的那些不如意的事、头痛的事、尴尬的事、痛苦的事、不幸的事、悲哀的事，好像自己从来就没有经历过那些事。

积郁成疾，这是我们中国古代积累的有关生命现象中的一种规律。积郁，就是个体经常去想自身遇到过的不如意的事、头痛的事、尴尬的事、痛苦的事、不幸的事、悲哀的事，这些事情的众多细节会在经常去想的过程中被强化，还会在这种强化中，把原先还没有感知的不如意、头痛、尴尬、痛苦、不幸、悲哀，出现在自己的感知中，它们会很出色地去烘托那些原先已经存在于记忆中的不如意、头痛、尴尬、痛苦、不幸、悲哀，使这些原先存在于记忆中的内容被深深地强化，它们的不如意程度、头痛程度、尴尬程度、痛苦程度、不幸程度、悲哀程度都将大大地提升。这些对于生命的延绵产生负面刺激的后果就是让生命体的延绵受到阻滞，生命体的正常运转受到破坏，生命体的疾病在生命体上出现了。

为了生命体良佳的延绵，为了不让即使是些许的不如意、头痛、尴尬、痛苦、不幸、悲哀扰惹人们，让人们舒畅地迎向得意、神清、适宜、快乐、幸福、欣喜，人们一定要善于操持主为忘却。个体主动施加作用使个体的记忆丢失，这是个体主为的忘却。也就是个体将大脑中储存的内容，运用抹尽、去除、擦剔、置空，使这些内容在大脑中不复存在，或存在的痕迹变得模糊，这样的一种个体操持状态称作主为忘却。

善于经常操持主为忘却的个体也是善于经常自我保护自己的个体，操持主为忘却是对自我的一种善举。把不如意的点点滴滴忘得一干二净，把引起头痛的因素消除得彻彻底底，把所谓尴尬全部调处到无尴无尬顺畅舒通，把莫名的痛苦悉数抛到九霄云外，把糊认的不幸认真地调适到对应于恰当参照的体系中而由衷地感受幸福的滋味，把公认的悲切透析出它内蕴的福寿康泰而万分欣喜。

想想得意的事，想想神清的舒畅，想想适宜的欢悦，想想甜蜜的滋味，想想幸福的状态，想想快乐的珍贵。