1949年农历二月，奉爷爷奶奶之命，我父亲去和平解放的北平，费尽周折，从东霸镇接受改编的国民党青年军205师的兵营，寻找到我大堂兄孝武。父亲与孝武说好后，第二天瞅便，让孝武脱下国民党军装换上父亲身上的一身便衣，趁机溜出兵营。回到徐州是三月初一。三月十九，就让他与贾庄的一个姑娘拜堂成了亲。第二年，堂兄儿子出世。爷爷给这个长子长孙起名叫“百忍”。小时候我下乡，都是比我小一岁的“百忍”带我玩。“百忍”不仅比我小一岁，还比我小一辈，所以从小“百忍”“百忍”的喊惯了。比我小一岁的这个侄子，十年前，头发就都白了。如今虽说是儿孙满堂，但并不能享福。五一回故乡，听我大哥说，花甲之年的百忍，春节后就跟跟弟弟百福去石家庄打工去了。

       成年后，我才知道“百忍”二字原来还是张姓人家的堂号。据史书记载，唐代郓州有个人曰张公艺，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，全靠“忍”字，因而得到了唐高宗的赏誉，从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。其后人以此为堂号。

       我们老张家，出过智者能人。我们老张家，出过“大忽悠”，也出过不少奸佞之徒，张春桥算一个吧，还有文革小组的那个顾问，虽说叫康生，实际也是张家人。我们老张家，也出了不少令后代自豪，令后世敬仰的人。元代的张养浩就是其一。

　　张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土；输，都做了土。” 《洛阳怀古》中写到“功，也不长；名，也不长。” 《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。

　　他的作品中，《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”张养浩沉痛地感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建奢华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是他从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个历史结论。

       大忽悠，哪朝哪代都有。令后世景仰的，凤毛麟角矣。