黄光裕：为什么“有命挣钱而无福安享”？

    2010年5月18日，昔日中国首富、国美集团原主席、现年仅41岁的黄光裕因非法经营罪、内幕交易罪、单位行贿罪，三罪并罚执行有期徒刑14年，并处罚金6亿元，没收个人财产2亿元；妻子杜鹃，被判处3年6个月的徒刑，罚金2亿元。从商业奇才沦落为阶下囚，这位叱咤中国商业风云的巨子其在一般人看来最辉煌的时期（不惑之年乃至知天命之年）注定要在监狱里面度过，那个17岁离家打拼、揣着4000块钱来京闯荡、半生经营的百亿身家，此时此刻已成了身外之物。
     黄光裕之类的案件不是个案、孤案，而是中国曾经的一群企业家集体的、共同的人生归宿和结局---回首近十年来，倒下或曾经倒下的民营企业家有很多，全国耳熟能详的就有张海、顾雏军、唐万新、仰融、戴国芳、孙宏斌等。这么一群人共有的特色就是天生具有冒险精神、草根成长、胆大敢干，甚至到一定程度呈现疯狂而忘记约束自我，在法律上不时运行于法律的灰色地带，甚至敢于穿越现行的某些法规才能“成功”。而在“成功”后则因为曾经穿越法律的“电线”而被击倒爬下乃至身陷囹圄。
     在这背后却是我们不深刻反思我们的社会土壤为什么诞生这样奇怪的“花朵”？也不能不反思这些商业精英是否就个人性格特色和命运决定就一定要坐牢才是必然归宿？
 
   而这种分析，自然并且首先不能离开我们的社会环境：
   
   第一：整个中国自古至今都没有建立起来法制完备的商业经济体系，缺乏规范性商业伦理体系、商业法律体系的构建，这使得今天的中国商人几乎无所遵循的规矩。
   中国商业历史虽然悠久，其发端于神农氏时期（《周易》曰：神农氏日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸“噬嗑”），历史记载三皇五帝之一的舜也是商人（《尚书大传》曰：生于姚墟，耕于历山，渔雷泽，陶河滨，贩于顿丘，就时于负夏），甚至商人王亥的后代汤曾经建立其伟大的王朝--商朝，但是中国因为几千年来以农耕文明为文明主导的特色，执行“重农抑商”政策，形成“学而优则仕”的社会氛围，贯彻“君子言于义、小人言于利”的道德伦理，鄙薄商人自古就是特色，于是就几乎没有形成完整的商业伦理和商业秩序、商人系统的、规范的行为准则。
   即使有一些高瞻远瞩的人，如历史学家司马迁在《史记·货殖列传》肯定商人、商业的价值（其曰：待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之），但是并非历史上很多人特别是政治家都有司马迁的高度。而对于商人、商业，几乎所有王朝都不改“重农抑商”的基本国策。
     我们可以想见，商人，如此大规模的一个群体，而且是中国社会所不能缺乏的建设者的一员，甚至是将中国瓷器输出中国而让全世界称呼我中华“CHINA”的人，在几千年在中国历史几乎没有地位可言，在这种制度压抑下是很难保证商人心态不处于“变形”、“变态”地位，商人于是难以正视自己，社会于是难以正视商人，而在此情况下奢谈形成规范的商业伦理和秩序自然是一句空话。
  而改革开放前的几十年，我们国家因为主要是开展工业化，执行的是“割资本主义尾巴”的僵化的计划经济，是取消市场的供给经济，当时也还没有形成建设中国特色社会主义市场经济的理论。那么这几千年的“重农抑商”和几十年的“重工抑商”结合起来，也没有能使我们建立适应社会主义市场经济需要的商业伦理和完备的法律体系。
     特别是我们国家和民族是一个几千年重视人情的国家，在很多情况下还有一些人、甚至很多人相信“国法没有人情大”、相信“勾兑”、相信“摆平”、相信关系和关系网，那么敢于突破法律高压线而取得企业、事业发展机会并取得成功甚至被很多人表扬为“能人”、“敢干”、“敢于走钢丝”，自然这么走下去而随着法制体系的完备，可能就必然“触电”被击倒、趴下……
 在一定程度上，黄光裕们失败就是中国商人、商业的伦理、规矩、秩序没有明确树立、缺乏严格遵循的制度体系时间的“探路者”、“触雷者”，或曰“牺牲品”。他们以自身人生失败的教训警醒着中国：因为商人、商人主导的企业是市场经济的主体，我们需要尽快建立适应社会主义市场经济秩序的商业伦理、商业法律、商业规范系统而成为中国商人的必修课程。舍此，则我们距离建设具有中国特色的、社会主义市场经济就几乎是十分遥远的。
 如果以黄光裕等失败的教训为始，我们国家、民族能尽快明确中国的商人、商业秩序、伦理、法律体系，则对于我们民族发展而言，这些“探雷者”的代价也是值得的。
 
 第二，黄光裕们的失败，在一定程度上是中国社会人（包括商人）急切、焦躁、急噪冒进而不顾后果的追求利润、追求利益最大化的社会心理的显示和报应，而我们中华民族要稳步发展，就必须有更加平和、健康、义利兼得、社会责任和财富社会化兼顾的发展心态来发展商品经济和各项社会建设。
 
    改革开放以来，中国人心中“向钱看”的思维成分占据大脑的主要部分，人人都因为钱的到来而高兴、钱的失去而悲伤，发展到极致，很多人因为钱财等身外之物的得失而斤斤计较、耿耿于怀，几乎被金钱模糊了眼睛，而为了得到金钱，很多人甚至出卖自己的良心、肉体、权利、尊严等而将这些抛弃在一边，已经不知道“义利兼得”是什么，忘记了“君子爱财，取之有道”，而我们社会评价人标准在很多人也就只有一个了：挣钱能力。
 那么这种心理自然在商人身上表现更加明显（因为商人主要的任务就是创造财富而争取利益），于是我们也就不难理解越是优秀的商人越是挣钱能力高，那么往往越是得到更大资源、关系空间时间越敢于去“铤而走险”。
 马克思说过：“资本害怕没有利润或利润太少就象自然害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。”
     今天我们引用马克思的话，不是要用这些话来重新否定市场经济和资本，而是要我们明白资本和商人一些特点，那么，未来中国必然需要一个创造财富、创造机会、创造新文化的新的商人群体而代表中国融入世界经济一体化格局内，那么中国商人的素质和心态对于民族崛起就特别重要。当我们成为商人时间、成为越大越优秀的商人时间，自然应该注意防止这些单纯追求利益最大化行为，而多想想企业家的社会责任和社会义务，要理解企业财富不过是社会财富的一部分，不是一定要费尽心机而占为己有而不管不顾，否则即使“有命”而有了很多财富，那么你也可能“无福”享受它。
      以平和、淡定、从容的心态来看待财富和财富的心态，那么企业家就不会因为急切、急噪而采取非法手段，那么自然也不至于身陷囹圄了。
     实际上，以达观淡定心态经营企业，以国家、民族、人类的希望的高度来创造价值，那么企业家就不会那么饮鸩止渴或急噪冒进了。比如，中国企业家可以学习美国比尔盖茨一样创富不依靠关系权利而是依靠真的为人类创造新价值、有富之后能行善事做福利的创业精神；学学李嘉成、霍英东、邵逸夫等千金有得而千金散尽去做福利事业的精神，那么怎么还会不顺从天道、天命而非要逆天命、违法事那？
 
     需要记着，任何财富不过是社会的，也最终是社会的，任何社会、任何制度下的企业家不过是通过一个事业平台为社会积攒财富的一个财富召唤者、金库看门人，能召唤来财富显示我们对人类是有贡献的，而不必要为了召唤财富时间去把“违法”、“违规”、“违反伦理秩序”的魔鬼一起召唤进来。
     这可能是黄光裕们的失败对于后来者的启发，而在于我们焦躁追逐财富的草莽英雄时代，黄光裕们的出现似乎是不可避免的一个心理过程了。
 
 正如韩非子在《五蠹》中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁”，那么商人为什么犯法那？可能就因为私而犯法了。
     从中华民族传统文化角度，商业和交换的出现本身就是因为“私有制”和产品相对丰富时间通过交换而能各取所需的产物，那么因为“私”的存在，商人、商业注定是在“私有”和社会“公义”之间游走的一个事业，这种事业本身就是具有一定的风险性、获刑性。
 我们知道，中华文化发源于易经，而易经内部对于“千古商业第一卦”：噬嗑卦”的解释同时就又是“刑法、刑罚、刑名”卦的意思，这似乎就是千古中华文化中暗示的作为商人必须警惕的命运。
 噬磕卦首先是刑名之卦，象征以刑法治国，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。而噬磕卦同时象征市集聚合天下货物以交易。《易·繫辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 王弼 注：“噬嗑，合也。市人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。
    噬嗑卦显示了商人在商业中的命运和折腾历史发展都是六个阶段，而几乎每一个阶段都可能靠近被“刑罚”处置，
  想当商人，先要从实物交易入手（第一爻为阳）、自身有实物入手。
   第一步：脚趾磨费的商人；特点：走动，费腿、费脚，小错被发现就改而无过，其德曰勤，其刑伤“脚趾”；
   第二步：肤鼻消耗的商人；特点：鼻子灵敏、嗅觉发达，乘刚；其德曰： 敏 外强 顺强而用，顺形势而把握机遇，其刑伤在“肤鼻”；
   第三步：吃得腊肉而不能很好消化的商人 特点：能吃贪吃而不能排其毒，能做大生意而不能避开风险 其德曰：健 强化事业形成秩序 提示要强化自身消化功能 
第四步：吃得干腓牙口利硬的商人 特点：吃到干硬带骨的肉而咬到箭头 其德曰：阳刚纯直 艰难中坚守 忍 抗风险能力 
第五步：得到黄金的商人 达到贵族比肩位置 素封六五之尊 其德曰：守持正固 容 谦
第六步：灭耳带枷的商人 其德曰：复聪去枷而善听 
 （耳灭者，不唯外灭其耳而失去聪，而可能是自己灭掉自己的聪，而不听人；带枷者，非仅指带官家枷锁，而是自己给自己上了枷锁而限制了自己）
 
      当然，从黄光裕案件中我们也看到中国民营经济在发展和争抢市场需要的资源中，企业家不得不行使贿赂政府官员等的无奈，这可能需要我们及时推进政府职能改革，建立廉洁、高效的市场经济需要的社会管理、行政管理秩序，使政府成为市场秩序的维护者而不是市场资源的分配主导者，可能对爱护企业家、保护创富人群；维护各级别官员的清廉和保全大家的名节都是有好处。
 谨以本人对易经噬磕理解的商人、商业、商业伦理的赞美作为本文的结束：
   搅动三江一条龙，沟通有无是英雄。物质精神满足处，感恩有商交易成。
   常自独木支大厦，但走一步都近刑。日中响雷阴阳变，月照清山立德行。
   自古人人都是商，奈何独不得尊崇？噬嗑非是吃人卦，大公无私竟成井。
 前有临观后偾剥，下行偾损上益功，亿万商人且记得，华夏待君重命名
 
   商人是将瓷器输入中亚和欧洲而使我们民族得名“CHINA”的人，是社会商品交易的中间力量，是满足人物质和精神消费事业的龙族精英。而未来，商人，也必须依靠商人和商品贸易，才能中国产品及其所代表中国文化输出到全世界那么，亿万商人且记得自己的使命，而要从黄光裕案件中得到启示、启发，则幸甚也。