为什么台湾人有为祖先“捡骨”的习俗？

-----兼谈清明扫墓背后深远的文化意义

  文/研华科技何春盛

    一年一度的清明扫墓节，在我看来这是一年当中最有意义的民俗节庆，在台湾，清明节是国定假日，旅居外地的游子都会在这一天赶回到家乡，与家族上山给祖先坟墓清除杂草，以清香素果祭拜祖先，在清明节当天一早开始，就会看到一家人扶老携幼在山上為自己的祖先扫墓，这一幕景象是狠感人的，它承载着数千年慎终追远的中华文化，在台湾这项传统的孝道文化，并未因為现代化经济发展，人们生活紧张而淡化，反而有越来越被重视的现象。

    在我看来，清明扫墓虽然只是一年一度為祖先坟墓清洁整理祭拜之仪式，但是它背后却有狠深远的文化传承之意义，其一是提醒后代子孙要懂得饮水思源，“吃果子拜树头”，慎终追远之意义，不要忘记先人為我们留下之血缘与基业，必须要继续传承下去。其二是利用此一机会教育下一代子孙，因為我们都会老去，将来下一代长大之后，他们会照着我们孝敬祖先的方式孝敬我们。当整个家族的人围绕在祖先坟前，注视着繚绕的香烟时刻，就是祖先与后辈子孙进行着心灵的沟通，回忆着祖先在世时候的种种景象，那种既甜蜜又难过的感觉狠特别，也会给自己的孩子述说他们的祖父祖母在世时候，如何疼爱他们，孩子们也会被唤起孩童时候的回忆，这样一种时空交错的追忆，透过扫墓的仪式，传承了人类最珍贵的亲情，而且会一直的传承下去……

    今年的春节，我们家兄弟姊妹讨论，準备将已经安葬了15年与10年的父亲与母亲“捡骨”，再将父母亲的骨头火化之后，安放在家乡附近的灵骨塔裡，这是一件我们兄弟姐妹这一代人狠重要的责任，於是我们请教了礼仪师该如何进行，专业的礼仪师狠详细的帮我们规划，由祭拜、开挖、捡骨、火化、进塔、安位，一切依礼仪进行。今年清明节前夕完成了这一道道程序，将父母亲大人的骨灰罈，安放到灵骨塔裡，早晚菩萨相伴，相信他们一定会喜欢这个新家，我们兄弟姊妹也都狠高兴完成了这项為人儿女的重要责任。

    台湾人还相信祖先的安葬地点的选择非常重要，也就是祖坟的”风水”会影响后代子孙的健康、财富、官运，虽然有人说这是迷信、无稽之谈，但是其实这些古早流传下来之习俗，都是有它的深远典故的。

    我请教了礼仪师為什麼祖先安葬之后需要“捡骨”？

    安葬七八年后的祖先血肉已化為尘土，最后只留下骨头与金属陪葬物，将祖先骨头自墓地土堆下捡起，依序排列置於瓮中，这个程序就是“捡骨”，又称為“捡金”。台湾人的祖先绝大多数来自“唐山”(也就是大陆)，我们的祖先都是因為战乱或是飢荒，冒着生命的危险，逃难到台湾，年轻时候来到台湾，有些人与当时的台湾平埔族原住民结婚，有些人则终身未婚，不管是否在台湾结了婚，他们年纪老了之后，他们总还念念不忘家乡，总想能够落叶归根，回到出生的故乡，无奈大都年老体衰，已经无法再横渡台湾海峡返乡，或是因為政治上的原因，当时的统治者不准他们回去，终至客死他乡，埋尸在他们过了大半辈子的第二故乡，可是他们都不忘在他们的墓碑上刻上“福建海澄”，也就是他们的原乡，并交代后人，安葬之后几年，应赶紧将他们的尸骨捡起，放在骨瓮中，準备随时可以返回故乡，将自己的尸骨葬在家乡，甚至為了担心后代子孙不愿意帮他们“捡骨”，家人都会在祖先下葬之前，以他们生前喜欢之金手指、金项鍊、金手鐲陪葬，让后代子孙有诱因，帮祖先“捡骨”，也就是“捡金”。这个典故非常的温馨，他说明人类想要落叶归根的原始欲望，也在告诉世世代代的子孙，你要知道你是来自何处。

    几乎每一个台湾人家中都会有祖先牌位，牌位后面会有一张家族的族谱，每一代人都有责任要去更新内容，并代代相传下去，离开家乡也要记得“复製”一份祖先牌位与族谱，在新落脚的家中安放，早晚一柱清香祭拜祖先，祈求祖先庇祐全家人平安。

    我们何家的祖先“元代”来自中原黄河洛水一代，俗称“河洛”，台湾人又叫“河洛人”，我们的祖先一路由中原迁移到今天的福建省泉州县一带。两百年前，我们的第十叁代祖先，冒着生命危险横过“黑水沟”，也就是今天的台湾海峡，来到台湾，我是何家第十九代，一代大约叁十年，我的祖先来到台湾这一块土地已经有两百多年，大约是清朝中叶时期。

    今天在台湾这块土地上生活的台湾人，有像我这样来了两百多年的，也有1949年国民党战败来到台湾的新移民，更有台湾的真正主人，南岛语系的台湾原住民，他们共同在这块土地上生活，他们的祖先也多已经安葬在这裡，几十年、几百年、几千年，台湾是他们的故乡，已经不分先来后到，要共同建设守护这个家园，為后代子孙创造一个平安的家园。

    血源脉脉相传，是政治无法切断，也无需否认，文化千年传承，是军事武力无法驾驭的，任何想以政治影响人民对生活方式的选择，最终都不会成功，任何想以武力恫吓人民对文化的认同，自古也没有成功的例子。在每年的清明节，这种守护家园的感觉更加强烈。