良辰不可虚设，虚设则无；风情不可不解，不解则僵；美人不可妖冶，妖冶则浪；才子不可放荡，放荡则庸。良辰美景共酌，佳丽相伴，羡煞神仙；风情名篇互动，恩爱无猜，羞愧凡夫；美人才子俱在，比翼双飞，赛过珍珠。
良辰终有一逝，逝者如斯，忆其丽，惊其艳，思其妙，恨其短；风情始于雅趣，雅趣似琴，抚其弦，奏其音，弹其色，爱其身；美人出于自然，自然如墨，泼成画，挥成章，映成花，藏成宝；才子流于性情，性情似水，遇山绕，遇竹吟，遇松傲，遇风漪。
解风情宜于良辰之时，度良辰宜于风情之地，两者不可偏废，相映成趣，相得益彰，方可体验其深，探究其秘，触须其广，玩味其雅，若厚其此，薄其彼，则性情变异，亦雅趣全失矣！
人之性灵，庸人谓之欲，诗人谓之情，天才谓之魂。良辰遇人不同，遇天才则为上，遇诗人则为中，遇庸人则为下，上者可遇不可求，中者可用不可弃，下者可惜不可感。人之境遇，智者乐其水，仁者乐其山，愚者乐其物。解其风情者各殊，智者解其风情最雅，仁者解其风情次之，愚者解其风情下之，最雅者不为形役，次者不为苦役，下者不为慧役。
山之良辰，静为之；水上良辰，阔为之；林里良辰，幽为之；画中良辰，意境为之；乡间良辰，朴素为之；城市良辰，淡定为之；人之良辰，思想为之。但凡身遇良辰者，无论诸物，皆有为之时，山可巍峨，水可清澈，林可秀挺，画可临境，乡间可人，城市可亲，人可传世。
诗之风情，气为之；男女风情，趣为之；舞之风情，体为之；琴之风情，知为之；音之风情，柔为之；树之风情，月为之；海之风情，浪为之；爱之风情，性为之；人之风情，才为之。世间风情者，比比皆是，若不解风情，无论如何，恨其不幸，怨其不争。解风情者，诗可入药，男女可恩爱，舞可动人，琴可知音，音可去淫，树可饰物，海可啸天，爱可增色，人可佳秀。
夫其天地之间，往来千古，良辰风情人人皆向往之。虽人心往之，却空有杯、徒有具，不知风情者，亦不在少数，为人间杯具（悲剧）矣！北宋词人柳永，当为良辰风情见解者之标杆，《雨霖铃》词尾“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”，便为千古佳句也！古人况如此，然今人真不过古人耶！良辰风情今古相异欤？