一　從士大夫到知識份子

　　中國傳統的士大夫（或「士」）今天叫做知識份子。但這不僅是名稱的改變，而是實質的改變。這一改變其實便是知識份子從中心向邊緣移動。

2　知識份子的出現

　　但是進入二十世紀，中國的狀況發生了劇烈的變化，「士」已從這一中心地位退了下來，代之而起的是現代知識份子。後者雖與前者有歷史傳承的關係，然而畢竟有重要的差異。如上所述，「士」在傳統社會上是有定位的；現代知識份子則如社會學家所云，是「自由浮動的」（\"free-floating\"）。從「士」變為知識份子自然有一個過程，不能清楚地劃一條界線。不過如果我們要找一個象徵的年份，1905年（光緒三十一年）科舉制度的廢止也許是十分合適的。科舉既廢，新式學校和東西洋遊學成為教育的主流，所造就的便是現代知識份子了。清末有一則趣聞可以象徵從士到知識份子的轉變（見商衍鎏：《清代科舉考試述錄》，頁340）：

光緒三十年後，開考試東西洋遊學生之例，由考官會同學部，考取遊學之畢業生給以進士、舉人，再經廷試，高第者授翰林院編修檢討，數年間至百餘人，一時稱為洋翰林，謂其學由外洋而來考試，與未出國之翰林有異也。恰是時湖南王闓運\年逾七十，以宿學保舉，於光緒三十四年授為翰林院檢討，正值遊學生之進士頗多，王曾有句云：「上無齒錄稱前輩，尚有牙科步後塵。」上句言科舉已停，已無齒錄之刻、翰林前輩之稱，下句謂遊學生考試有醫科進士，而醫科中有牙科也。此老滑稽，傳為笑談。

此事之所以可笑，正由於科舉出身的「士」和遊學歸來的知識份子截然不同，混在一起實在不倫不類。王闓運\可以說是傳統士大夫的一種典型，但試以從英國遊學歸來的「工科進士」丁文江為例，他正是一位不折不扣的現代知識份子。他們兩人之間的差異是極其顯著的。1912年民國創建，翰林、進士、舉人都