原文:
[讨论] 余英时:知识分子的边缘化
我想借這個機會提出一個比較有趣的問題,供大家討論,這個問題──中國知識份子的邊緣化──牽涉的範圍太廣,而我自己的思考也遠遠未達成熟的地步。現在我只能寫出一個簡單的提綱,我的目的是在提出問題,因為我也沒有自信這裡的提法是否合適。文中所表示的看法都屬未定之見,尤其要聲明一句的是:我所想做的是盡量客觀地展示歷史的問題,不是下價值判斷。這裡並沒有「春秋筆法」。
我想借這個機會提出一個比較有趣的問題,供大家討論,這個問題──中國知識份子的邊緣化──牽涉的範圍太廣,而我自己的思考也遠遠未達成熟的地步。現在我只能寫出一個簡單的提綱,我的目的是在提出問題,因為我也沒有自信這裡的提法是否合適。文中所表示的看法都屬未定之見,尤其要聲明一句的是:我所想做的是盡量客觀地展示歷史的問題,不是下價值判斷。這裡並沒有「春秋筆法」。
一 從士大夫到知識份子
中國傳統的士大夫(或「士」)今天叫做知識份子。但這不僅是名稱的改變,而是實質的改變。這一改變其實便是知識份子從中心向邊緣移動。
2 知識份子的出現
但是進入二十世紀,中國的狀況發生了劇烈的變化,「士」已從這一中心地位退了下來,代之而起的是現代知識份子。後者雖與前者有歷史傳承的關係,然而畢竟有重要的差異。如上所述,「士」在傳統社會上是有定位的;現代知識份子則如社會學家所云,是「自由浮動的」(\"free-floating\")。從「士」變為知識份子自然有一個過程,不能清楚地劃一條界線。不過如果我們要找一個象徵的年份,1905年(光緒三十一年)科舉制度的廢止也許是十分合適的。科舉既廢,新式學校和東西洋遊學成為教育的主流,所造就的便是現代知識份子了。清末有一則趣聞可以象徵從士到知識份子的轉變(見商衍鎏:《清代科舉考試述錄》,頁340):
光緒三十年後,開考試東西洋遊學生之例,由考官會同學部,考取遊學之畢業生給以進士、舉人,再經廷試,高第者授翰林院編修檢討,數年間至百餘人,一時稱為洋翰林,謂其學由外洋而來考試,與未出國之翰林有異也。恰是時湖南王闓運\年逾七十,以宿學保舉,於光緒三十四年授為翰林院檢討,正值遊學生之進士頗多,王曾有句云:「上無齒錄稱前輩,尚有牙科步後塵。」上句言科舉已停,已無齒錄之刻、翰林前輩之稱,下句謂遊學生考試有醫科進士,而醫科中有牙科也。此老滑稽,傳為笑談。
此事之所以可笑,正由於科舉出身的「士」和遊學歸來的知識份子截然不同,混在一起實在不倫不類。王闓運\可以說是傳統士大夫的一種典型,但試以從英國遊學歸來的「工科進士」丁文江為例,他正是一位不折不扣的現代知識份子。他們兩人之間的差異是極其顯著的。1912年民國創建,翰林、進士、舉人都