《社会系统的结构及其运行方式》前言
本书是从系统科学角度出发研究整个人类社会，而不是从哲学、历史学、经济学、社会学等角度研究，这是因为从哲学角度出发可以揭示人类社会的本质，从历史学、经济学、社会学等角度出发只能揭示历史现象的规律或某一社会现象的成因，但不能从整体上揭示人类社会的构造原理。
自古以来，有很多思想家从哲学角度出发研究人类社会，其中，最为系统的研究者是伟大的思想家马克思。马克思运用唯物辩证法、历史唯物主义、自然辩证法和科学社会主义等哲学原理，系统研究了国家的形成、人类社会各时期的社会结构与发展特点以及人类社会未来走向等问题，马克思的《资本论》也是从哲学角度出发研究资本主义社会。但马克思没有揭示出人类社会的构造原理，主要原因可能是他生存的时代还没有诞生系统论、控制论与信息论，无法运用系统论的基本原理研究社会系统产生与发展的过程。
本书的理论立足点是系统论与马克思主义哲学的基本原理。全书从寻找人类社会存在与发展的起点开始，运用矛盾分析法、系统分析法、定性分析与定量分析相结合、抽象上升为具体等方法，逐步揭示社会系统的构造方式与社会系统的运动规律。因此，本书各章节的内容是系统分析人类社会构造原理的有机组成部分，而不是彼此独立的论文集。
本书的分析过程是通过对“人类社会存在与发展的起点”进行定性分析、定量分析、矛盾分析和系统分析的方式进行展开的，十分注重推理的逻辑性，很多结论与概念的定义是推理的结果，很少引用权威学者的观点，这样做是为了保证本书具有不盲从的研究原则。这也是本书在写作时引用的参考书目很少且主要以教材为主的原因。
为便于读者理解，这里对本书的研究起点、写作结构及一些基础观点进行说明。
一、关于研究起点的说明
本书第一个理论出发点主要是马克思主义哲学的基本原理，尤其是其中的矛盾论。马克思主义哲学的矛盾论认为：矛盾是事物发展的源泉。任何事物的发展都根源于事物自身对立面的同一和斗争。一切矛盾着的对立面，既相互依赖又相互排斥，既相互同一又相互斗争，使双方力量处在此消彼长的不断变化之中。一旦矛盾双方的力量对比起了根本的变化，双方地位便发生相互转化，于是新矛盾取代旧矛盾，新事物取代旧事物，这就是事物发展的实在过程。“矛盾同一性的基本含义有两个方面：一是矛盾双方相互依存，矛盾双方在一定条件下共处于一个统一体中，换言之，矛盾的每一方都同对立一方彼此相互依赖，矛盾的一方必须以另一方为媒介，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件；二是矛盾双方相互贯通，矛盾双方不仅相互依存．而且相互贯通、相互渗透，存在着由此达彼的桥梁。相互贯通有着多种表现方式．主要是相互包含(你中有我，我中有你)和相互转化的趋势(在一定条件下能够相互转化)。”运动是事物的“自己运动”， 是事物内部的自身推动事物的运动和发展。事物的运动、变化和发展主要是由事物的内部矛盾引起的，同时也受到外部矛盾的影响。某一事物自身所包括的诸要素之间的对立统一是内部矛盾；内因是事物发展变化的根据和第一位的原因。外因是事物存在和发展的必要条件。（以上摘自《马克思主义哲学原理》一书，梁素铭编著，辽宁出版社，2006年6月）这是本书第一个理论出发点。
本书第二个理论出发点是系统论。人类社会是由人构成的系统存在，是各种社会组织相互联系相互作用构成的整体存在，因此，研究人类社会必须以系统为对象。系统是指各组成要素相互联系相互作用构成的整体。按照系统的定义，任何矛盾统一体都可以视为一种系统存在。
人类社会既是一个系统存在，也是一个矛盾统一体，所以，矛盾论与系统论成为本书仅有的二个理论出发点。从矛盾论出发，人类社会是从最基本、最一般的矛盾统一体发展起来的，研究人类社会应该以这个最基本、最一般的矛盾统一体为起点。
从系统论出发，人类社会是从一个最简单、最原始的系统存在发展起来的，研究人类社会应该以这个最简单、最原始的系统存在为起点。
在寻找人类社会的研究起点方面，本书主要以黑格尔关于科学起点必须具备四个条件的论述为基准来寻找，因为这四个条件充分体现了事物发展的矛盾对立统一规律。寻找研究起点的过程请见正文。
本书关于研究起点的认识是在黑格尔关于科学起点四个条件的论述基础上产生的。本书认为研究起点应该是导致事物产生与发展的“最直接、最简单、最抽象的东西”，例如，分子是原子构成的，是原子之间能量交换矛盾的统一体。原子是质子、中子、电子相互联系相互作用构成的矛盾统一体。原子内部矛盾运动产生的不对称（如正负电荷数的不对称）矛盾迫使原子与外部环境进行能量交换以维持自身运动的稳定，这种能量交换使原子与原子之间互相结合形成新的矛盾统一体——分子。在这里，导致分子产生的“最直接、最简单、最抽象的东西”，是原子内部与外部环境之间的能量交换矛盾，这一矛盾产生的矛盾统一体就是原子与原子之间的能量交换系统。也就是说，对分子的研究要从原子内部与外部环境之间的能量交换运动开始，而不是从原子的内在结构开始。
再如，人类社会是人构成的系统存在。人是一种由细胞组成的矛盾统一体，人体自身新陈代谢运动产生的能量供应需求导致人与环境之间的能量交换矛盾。人们通过劳动分工合作解决人与环境的能量交换矛盾，从而产生新的矛盾统一体――人类社会的萌芽。在这里，导致人类社会产生与发展的“最直接、最简单、最抽象的东西”，是人与环境之间的能量交换矛盾，这一矛盾形成的矛盾统一体就是人与环境之间的能量交换系统，这一系统我们称为人的生存运动系统，而不是单纯的人本身。也就是说，对人类社会的研究要从人与环境之间的能量交换运动着手，而不能以人体的结构为研究起点。
事物从“无”中产生的观点最早可能产生于我国。我国宋代理学家就高度认可“自无极而为太极”的观点。从矛盾论的角度看，事物与外部环境的矛盾确实是从“无”之中产生，这个“无”中生“有”是事物内部矛盾运动产生的结果。例如，人的肚子饿是人体新陈代谢运动产生的能量供求矛盾的体现，其结果使人产生从环境中获取食物充饥的行为，这种行为是人用劳动量获取环境生产的食物充饥的能量交换运动。“无”中生“有”的这一能量交换运动最终产生人与环境之间的能量交换矛盾统一体，即人的生存运动系统。具体是：人体新陈代谢运动形成的食物充饥需求产生从环境中获取食物的劳动行为，劳动行为消耗劳动量(体能)以获取食物充饥，从而满足人体新陈代谢需求，人体新陈代谢运动将食物转化为体能从而形成劳动力。这是用劳动量(体能)换取食物，再将食物转化为劳动量(体能)的能量交换运动系统。本书论证了这一系统最终演化成为人类社会系统的过程。
本书选择的研究起点是“无”中生“有”过程中的“有”，因为这个“有”是新事物作为系统存在的开始，新事物的存在与发展是以此为基础。以研究分子为例，从“无”开始的研究起点是构成分子的原子，而从“有”开始的研究起点是构成分子的原子之间的能量交换运动系统。以研究生命物体为例，从“无”开始的研究起点是构成生命物体的细胞，而从“有”开始的研究起点是细胞之间的能量交换运动系统。再以研究人类社会为例，从“无”开始的研究起点是构成人类社会的人，而从“有”开始的研究起点是导致人类社会产生的人与环境之间的能量交换运动系统。
以“无”为起点的研究是从构成新事物的本原物质开始研究。以“有”为起点的研究是从导致新事物产生的本原矛盾体(即原始系统存在)开始研究。二者的区别也只是研究目的不同，前者的目的是研究事物从“无”到“有”的过程，后者的目的是研究事物的构造原理。从黑格尔阐述的科学起点四个条件来看，黑格尔认可的研究起点是“无”中生“有”之中的“有”，而不是“无”。因为研究“无”，也要从“无”之中的“有”(即内在矛盾的存在与发展)开始。我想，黑格尔之所以用“纯存在”为《逻辑学》研究起点，是因为他要揭示研究事物的逻辑思维方法，需要用“纯存在”一词来表述研究对象的本原存在。从这一角度理解，本书的研究起点也属于“纯存在”。
人与环境之间能量交换运动系统的运行直接表现为人解决生存矛盾的行为，所以本书揭示人类社会构造原理的研究过程是从人解决生存矛盾的行为开始。
二、关于全文写作结构的说明
本书内容分为起点部分、分析部分与结论部分。起点部分是本书的第1章节，分析部分是第2至6章节，结论部分是第7至12章节。
起点部分的内容主要是确定全书推导分析过程的起点。本书以黑格尔关于科学起点的四个条件为基准寻找人类社会存在与发展的起点，找出的起点是人解决生存矛盾的行为，而不是财富。需要说明的是，在分析人类社会研究起点之前，我与大多数学者的观点一样，认为一切社会行为的产生与发展都与财富的追求有关，因而感性地认为研究人类社会要以财富为研究起点。因此，在找到起点后，本书又对财富为什么不是研究起点的情况进行分析，得出研究财富也要以人解决矛盾的行为为起点，财富本身是人解决矛盾行为的产物的结论。由于解决矛盾行为是对解决生存矛盾行为的进一步抽象，因而本书以人解决矛盾的行为作为研究起点。
分析部分的内容主要是对人解决矛盾行为进行定性分析、定量分析、矛盾分析与系统分析，目的是揭示解决矛盾行为的本质及其演化发展过程。这部分内容表面上是分散的、独立的，实际上是一个整体。其中的定性分析主要是对解决矛盾行为的目标及其行为方式的选择进行分析，进而揭示人的世界观、人生观、价值观的形成过程，以及社会文化的形成与发展原理。
定量分析主要是对解决矛盾行为的行为能力、行为成果及其相关行为要素等的财富性质进行定量分析，目的是对各种财富的大小进行度量。这一部分内容集中在第3章节，写作上首先从整体上对行为能量进行财富定量分析，然后分别对消费资料、劳动量、技术、环境、物质运动规律、信息等资本要素进行财富定量分析。
矛盾分析的内容由4、5章节组成，第4章节主要是对解决矛盾行为产生各种新矛盾的过程进行分析，目的是揭示解决矛盾行为产生新的解决矛盾行为的矛盾衍生发展原理。第5章节是对解决交换矛盾的行为进行分析，交换矛盾是人解决矛盾行为产生出来的一种衍生矛盾。对交换行为进行分析的目的有二个，一是揭示交换行为的本质是一种按需分配的行为，二是揭示商品交换的度量原理以及商品交换价格的形成原理。这二个目的是互为一体的，因为只有揭示了商品交换价格的原理，才能理解交换行为的本质是一种按需分配行为，才能理解商品交换是按需分配行为的一种表现。这个结论在后面分析氏族组织裂变成为人类社会以及阐述社会系统的构造方式与社会系统运动规律等内容时都是必不可少的。需要说明的是：这一章节的内容是在起点部分关于财富的分析、第3章节关于财富的度量和第4章节关于矛盾衍生发展的理论等的基础上开展的，是前面内容的延伸。
系统分析主要是分析人解决生存矛盾的行为演化成为由生产行为、交换行为、分配行为与消费行为构成的社会生存行为的过程，揭示人类从单一的氏族组织裂变为由多种社会组织有机构成的社会系统的原理，以及演化到今天如此巨大规模的过程。这一部分内容有四个：先是阐述系统是各种矛盾运动构成的有机整体的理论观点，即矛盾运动规律，这是后面推导分析过程的理论基础；然后是分析氏族组织通过裂变转化成为人类社会的过程；再后是阐述人类社会的演化发展过程；最后是分析社会组织的系统构造原理（这部分内容由对社会组织的分析和对企业的分析二个小章节构成）。
结论部分的内容由第7、8、9、10、11、12等章节组成，其中第7章节是对第6章节分析过程形成的人类社会成因的总结性阐述（即社会系统的构造方式），第8章节是对社会能量运动方式的说明，第9章节是对宏观社会能量运动方式的说明，第10章节是对社会系统渐进机构化过程的说明，第11章节是对社会系统运动规律的说明，第12章节的内容只是说明社会系统的发展速度，从而对第11章节的部分内容予以证明。第7、8、9、10、11章节共同构成人类社会构造原理的整体内容。
三、对本书一些基本观点的说明
（一）关于财富、价值、价值量、客观存在、功能等概念的说明
本书对财富与价值的定义均来自于对财富的分析。分析结论是：财富可以是一切形式的客观存在，每种财富都有特定的用途与功能，所有财富的唯一共同点是对人解决矛盾有帮助。因此本书将财富定义为对人解决矛盾有帮助的一切形式的客观存在。
人们衡量财富价值大小的方法主要是观察其对解决矛盾有用的程度及其存在对解决矛盾的重要性大小。如水是人们生存必需的，对人非常有用，当其存在数量远远超过人的生存所需时，水的价值就近似为0。从这个角度理解，财富的价值其实是指解决矛盾行为对财富的重视程度，这个重视程度主要通过财富对解决矛盾的有用性与重要性来衡量，所以本书将价值定义为客观存在帮助人解决矛盾的有用性与重要性的统一。
本书的财富定义与字典上的财富定义不同。财富的字典定义是对人有价值的东西，价值的字典定义是用途或重要性。按财富的字典定义，有价值的东西才是财富，所以，很多对人有用的东西不一定是财富，如大自然中的空气与水，尽管对人的生存非常有用，但因存量巨大而价值近似为0，就不能视为财富。
按本书的财富定义，只要对人解决矛盾有帮助的东西都是财富，所以，空气或水尽管价值近似为0，但因对人有用，仍然可视为财富。这二种定义的区别只表现在使用范围上。财富的字典定义是狭义的，本书的财富定义是广义的。这方面的区别请读者在阅读时注意。
价值的字典定义是用途或重要性，用途的含义是有用的方面与范围。这与本书的价值定义有着一定的区别，这区别体现在：1、用途一词指的是有用范围，而有用性指的是有用的性质；2、本书的定义强调了有用性与重要性的统一，而字典定义没有强调。
在本书中，财富的有用性大小是用财富各功能参量达标系数的最小值表示，称为有用系数或功能系数；财富的重要性大小是用预期需求量与预期拥有量的比值表示，称为需求系数；财富的价值大小是用有用系数与需求系数之积表示，称为价值系数。本书将财富的客观存在数量(或称为物理存在数量)与财富的价值系数之积定义为财富价值量，其含义是财富被解决矛盾行为承认的数量，是解决矛盾行为对财富的有效需求量。
本书关于价值、价值量等概念的定义是在分析过程中产生的，书中关于商品交换价值、商品交换价值量、商品交换价格与商品价值金额等内容的分析与研究都是在这些定义基础上进行的。这些定义与政治经济学教材及西方经济学教材的定义有所不同，这一点请读者们在阅读时注意。
本书在定义财富时运用了客观存在这个概念，而不是事物，这里解释一下原因。
在字典中，事物的定义是客观存在的一切物体与现象，也就是说，事物只是客观存在的一部分。本书认为客观存在的东西既有无形的，也有有形的，还有有形与无形的客观存在结合在一起的。例如，物质运动规律、生产技术、文化习俗、制度规定之类的规则存在是无形的客观存在；引力场、电磁场、核力、核能量、暗能量、生产能量、劳动能量之类的能量存在也是无形的客观存在；银河星系、生存环境系统、供水供电系统、社会管理系统之类的系统存在是无形的物质运动规律与有形的物体结合在一起的客观存在；粒子、原子、分子、岩石、行星、粮食、铁、家电之类的物质存在是有形的客观存在。此外还有信息、文字、语法、游戏规则、宗教信仰、广告内容等思想意识的成果也是一种客观存在。
比较事物与客观存在二个概念，可以发现事物一词根本无法表达财富的存在形式，如物质运动规律就不是事物，但可以是财富。正因此，本书对财富与价值的定义都使用“客观存在”一词，而不是“事物”。
对于财富功能，本书认为功能是财富的根本属性。每种财富可以有一种或多种功能，财富一旦失去功能，就不再是财富。本书对功能的定义是财富帮助人解决矛盾的能力、作用，这与功能的字典含义一致。
功能能量的概念是在对财富功能进行定量分析时产生的。本书认为功能的大小可以用各种参量表示，解决矛盾行为对功能的要求标准可以直接表示为功能各参量要求标准的集合，财富功能的有用性因而可以用功能各参量达标系数的最小值表示大小，称为有用系数或功能系数。物体形式财富的功能通常有一定的使用寿命，物体形式财富的功能系数与使用寿命之积是物体形式财富的有效使用寿命，本书称为功能能量，用于表示功能的存在程度。功能能量只针对物体形式财富，因为非物体形式财富的功能有无限长使用寿命，用不上功能能量的概念。
本书用财富功能系数与使用寿命达标系数之积表示财富功能的性能大小，定义为财富功能质量系数。对财富功能定量分析产生的这些定义是书中分析劳动量与商品的重要理论基础。这与当前经济学教材分析劳动量与商品的理论基础有着本质区别，请读者阅读时注意。
（二）关于劳动行为、劳动量、劳动能量、社会劳动量等概念的说明
劳动的字典定义是为了某种目的或在被迫情况下从事体力或脑力工作。我个人认为这一定义不准确，理由是：其一，不论体力工作、脑力工作或者二者结合的工作，目的都是解决问题，也就是解决矛盾。矛盾产生了就必须面对，所有解决矛盾行为都是被迫的，如我很讨厌洗菜、做饭、洗碗的工作，但家属生病，我就必须去做这些工作，这是被迫的。所以对劳动的定义不应该涉及到自愿或被迫的情绪问题，也没必要考虑劳动者为自己还是为他人解决矛盾的问题，相反，应当强调其解决矛盾的目的。
其二，劳动一词针对的对象是人，人除了体能之外，没有其他的任何东西可以在劳动过程中消耗，所以劳动行为消耗的唯一成本是人的体能，除此没有其它成本。因而对劳动的定义应当强调劳动成本是消耗的体能的唯一性。
其三，劳动行为的目的是什么？是泛指一切需要解决的矛盾，还是特指需要解决的生存矛盾，或者是某几种类型的矛盾。在现实生活中，睡眠行为、休闲行为、娱乐行为、游戏行为、性行为等属于非生存矛盾的行为，都不被视为劳动行为，但是给这些行为提供产品或经验的收费服务行为却被视为劳动行为，因为这些收费服务行为是劳务人员的谋生手段。此外，学习行为也被人称为学习劳动，这与学习行为可以获取谋生技能有关。在我看来，一切与人的生存相关的行为都可以视为劳动行为，因为人劳动的目的就是为了生存。
基于上述理由，本书对劳动行为的定义是人消耗体能解决生存矛盾及其相关各种矛盾的行为。这是一个广义的定义，按这个定义，人的行为只要是解决生存矛盾或与生存相关的矛盾，且消耗的成本是人的体能，就可以视为劳动行为。
人解决生存矛盾及相关各种矛盾的行为与劳动行为之间的区别，仅仅表现在行为成本的不同上。例如，产品生产行为是人通过劳动运用物质运动规律使各种物质资料按规定程序相互作用以产生特定功能物品或现象的行为。产品生产行为通过人的劳动实现，其与劳动行为的区别在于：产品生产行为的成本是消耗的劳动量、各种原料消耗量、设施功能能量消耗量等的集合，而劳动行为的成本只是生产过程消耗的各种劳动量。这是劳动行为与生产行为因定义不同而产生的区别。
需要说明的是，导致人类社会产生的真正起点是人解决生存矛盾的自主生产活动行为，并不是单纯的劳动行为。本书之所以将研究起点确定为人解决矛盾的行为，其一是因为要寻找最根本、最抽象的起点，就要对任何具体化的起点进一步抽象；其二是因为一些新的生存手段往往是在满足兴趣爱好的非生存行为过程中产生的，如研究物质运动规律的爱好；其三是因为解决非生存矛盾的行为往往使很多事物转变为财富，如盆景、斗蛐蛐游戏需要的蟋蟀等。
劳动行为的劳动成本是体能消耗量。在本书中，体能消耗量用单位劳动时间的体能消耗量(简称劳动能耗单位)来度量，表示为劳动量。由于不同种类劳动行为的劳动能耗单位各不相同，且需要的劳动技能与知识结构也各不相同，因而每种劳动行为的劳动量都要用劳动行为的种类来定义，表示为某工种劳动量。劳动量的外在表现是劳动时间，但本质是体能消耗量。这一点请读者们注意。
本书将单位劳动量获取的劳动成果量定义为劳动力，将社会对劳动力的要求标准定义为社会劳动力，劳动力与社会劳动力的比值是劳动量的功能系数，也称劳动力达标系数。劳动力达标系数与劳动量的之积是劳动量的功能能量，其含义是用社会劳动力标准衡量的劳动量，这是将劳动量折算为社会劳动量的量，本书称为社会劳动量。社会劳动量的本质是劳动量功能能量，外在表现为社会劳动时间。社会劳动量同样用工种种类来定义，表示为某工种社会劳动量。
劳动力与劳动量拥有量之积是预期可以产生的劳动成果量，本书定义为劳动能量。劳动能量与劳动量功能能量是完全不同的概念。
在本书中，劳动力达标系数与劳动量需求系数之积是劳动量价值系数，其与劳动量之积称为劳动量价值量。劳动量价值系数与劳动成果需求系数之积是劳动量价值被行为承认的量，称为劳动价值系数。劳动量价值量与劳动成果需求系数之积是劳动量价值量被行为承认的量，称为劳动价值量。劳动量价值量与劳动价值量是不同的概念。这些概念都是在对劳动行为的分析过程中产生，并成为本书分析商品交换行为的重要理论基础，请读者阅读时注意。
（三）关于商品交换价值、商品交换价值量与商品价格的说明
本书通过分析认为，商品交换既是商品功能的交换，也是无差别的人类劳动的交换，因此，交换过程对商品的承认分为对商品价值的承认和对商品劳动成本的承认二部分。对商品价值的承认表现为商品交换价值，对商品劳动成本的承认表现为商品劳动价值成本。
商品交换价值是最终由商品购买者承认的价值，对商品价值的承认首先表现为社会对商品价值的承认，可称为商品社会价值，其大小等于商品社会质量系数与商品社会需求系数之积，表示为商品社会价值系数。其次是市场对商品价值的承认，可称为商品市场价值，其大小是商品社会价值系数与商品市场需求系数之积，表示为商品市场价值系数。其三是购买者对商品价值的承认，称为商品交换价值，其大小是商品市场价值系数与商品购买者需求系数之积，表示为商品交换价值系数。
对商品劳动成本的承认同样分三步：一是根据各工种劳动量的社会价值标准把商品劳动成本折算为商品社会劳动价值成本，这是社会对商品劳动成本的承认；二是根据各品牌商品市场份额情况，把商品社会劳动价值成本折算为商品社会平均劳动价值成本，这是市场对商品劳动成本的承认；三是购买者对商品社会平均劳动价值成本的承认，表现为商品社会平均劳动价值成本与商品交换价值系数之积，称为商品交换价值量。商品交换价值量是购买者对商品价值的承认和对商品劳动成本的承认的统一，其实质是商品劳动价值量。商品交换价值量等价交换原则的具体表现是商品交换双方心理交换价值量的等价交换。商品交换价格是商品之间或商品与货币之间的交换比例，是根据商品交换价值量等价交换的等式换算出来的交换比例。
在交换过程中，交换价值较高的商品被承认的程度高于交换价值较低的商品，商品之间交换价值的比例实质是商品劳动价值成本之间的交换比例，因此，交换活动实际上是一种劳动资源的按需分配活动。通过商品交换活动，较高交换价值商品的生产活动能够换取更多的劳动资源，较低交换价值商品的生产活动只能换取较少的劳动资源，从而不得不缩小生产规模。
交换行为是用过剩的可交换资源换取急需的消费资源以满足消费需求的行为，因此，商品交换活动既是生产分工合作的活动，也是一种劳动资源按需分配的活动，还是一种消费资源按需分配的活动。这种按需分配活动与生产（或消费）组织过程中的按需分配完全不同，因为交换过程中的按需分配是通过市场交换进行，而生产（或消费）组织过程中的分配是通过管理机构协商进行，不一定能够真正做到按需分配。人们一般把通过社会管理机构进行的资源分配活动称为社会分配活动，把通过市场交换进行的资源分配活动称为社会交换活动。社会分配活动与社会交换活动是二种不同形式的资源分配活动，不仅如此，分配行为是一种组织行为，而交换行为是一种经济行为，二者是不同性质的行为。
（四）关于事物矛盾运动规律的说明
第6章节第1小节关于事物矛盾运动规律的内容是我个人综合矛盾论与系统论的理论产生的对事物矛盾运动规律的认识，这是本书对解决矛盾行为进行系统分析的理论基础，请读者注意其正确性。按本书的事物矛盾运动规律理论，矛盾论与系统论都是对事物矛盾运动规律的认知，只不过矛盾论是从内部认知形成了矛盾对立统一理论，系统论是从外部认知形成了整体论。在我看来，系统科学中的超循环理论、耗散结构理论、协同理论等都是事物矛盾运动规律的表现。
（五）关于社会结构成因的说明
本书通过分析认为：社会结构的产生源自于氏族生存行为的裂变。氏族生存行为裂变为由社会生产行为、社会交换行为、社会分配行为和社会消费行为共同构成的社会生存行为，这四种社会行为分别产生社会生产系统、社会交换系统、社会分配系统、社会消费系统。社会生产系统的运行产生社会生产结构；社会交换系统的运行产生社会交换结构；社会分配系统的运行产生社会分配结构；社会消费系统的运行产生社会消费结构。
社会生产结构与社会消费结构的矛盾通过社会交换结构的调整解决，三者结合形成社会经济系统的结构；社会生产结构与社会交换结构的矛盾通过社会分配结构的调整解决，三者结合形成社会组织系统的结构；社会交换结构与社会分配结构的矛盾通过社会消费结构的调整来解决，三者结合形成社会经济负反馈系统的结构；社会分配结构与社会消费结构的矛盾通过社会生产结构的调整来解决，三者结合形成社会组织负反馈系统的结构。
社会生产结构、社会交换结构、社会分配结构与社会消费结构就是这样相互联系、相互作用形成一个整体，即社会结构。社会系统的构造方式也因此表现为社会结构变动的运动循环。
（六）关于社会能量的说明
本书的社会能量是指人们在社会行为过程中预期可以解决某种社会矛盾的能力，其本质是社会行为能量。社会能量可以按解决社会矛盾的种类分为生产能量、消费能量、交换能量与分配能量等。每种社会能量的消费成果可以直接转化为其它社会能量，如消费生产能量产出的产品是一种可交换资源，能直接转化为交换能量。消费交换能量的成果是换取的大量货币，这些货币直接转化为消费能量。消费能量的消费成果是用货币购买的可以满足生产需求与消费需求的各种消费品和设施，能直接转化为分配能量。分配能量的消费成果是将各种消费品与设施按需分配到各生产部门形成新的生产能量。
本书认为社会能量产生于劳动能量的消费，这是因为构成社会能量的各种社会资源都要通过劳动能量的消费来获取。从本质上说，社会能量与劳动能量都属于行为能量，二者的区别仅仅在于：劳动能量只强调劳动量可以产生的行为成果量，社会能量则强调包括劳动量在内的社会资源可以解决某种社会矛盾的程度。
宏观社会能量主要指反映社会结构变动的系统能量，其大小可以用单位时间社会结构变动量表示。社会结构的变动通过社会生产结构、社会交换结构、社会分配结构与社会消费结构的变化来表现，宏观社会能量也因此分为四种。宏观社会能量是社会能量的运行结果在宏观层次上的表现，宏观社会能量的大小与社会能量的大小直接相关。
需要说明的是，社会能量可以通过战争来掠夺，落后国家能够通过对外战争大量掠夺社会能量的方式实现社会结构的快速发展，从而跃升成为发达国家。
（七）关于社会系统运行方式的说明
本书通过分析认为，社会系统的运行方式表现为社会结构的变动循环。一个完整的社会结构变动循环主要通过十个经济周期的运行实现。这十个经济周期的具体运行内容表现为：
第一周期：生活资料生产结构调整时期。
第二周期：生产资源大开发的生产资料生产结构调整时期。
第三周期：新社会生产结构形成后的市场萎缩时期。
第四周期：新社会交换方式形成的市场竞争时期。
第五周期：新社会生产方式快速成长的市场复苏时期。
第六周期：新社会资源分配方式产生的资源分配方式变革时期。
第七周期：新社会分配方式形成的制度化时期。
第八周期：新社会分配结构产生新社会生活消费结构的时期。
第九周期：社会生产结构适应社会消费结构的经济危机爆发时期。
第十周期：技术创新的经济危机解决时期。
这十个经济周期产生四个经济中周期，这四个经济中周期分别是：以社会生产结构调整为内容的经济中周期，以社会交换结构调整为主要发展内容的经济中周期，以社会分配结构调整为主要发展内容的经济中周期，以社会消费结构调整为主要内容的经济中周期。
四个经济中周期既构成二个经济大周期，又构成二个政治大周期。二个经济大周期分别是：以社会生产与交换结构调整为内容的经济大周期和以社会分配与消费结构调整为内容的经济大周期。二个经济大周期构成一个社会生产力周期。
二个政治大周期分别是：以社会体制发展为内容的政治大周期，以社会体制瓦解与更替为内容的政治大周期，二者构成一个社会体制周期。
本书认为社会系统的运行方式具体表现为这十种经济周期依次运行的运动循环。
（八）关于社会发展速度的说明
本书所说的人类社会发展速度是指社会系统完成一次社会结构变动循环的时间。每次社会结构的运动循环都从社会生产结构的变化开始。社会生产结构的变化决定着社会系统在这一社会结构循环期间的社会发展内容。社会生产结构发生变化的标志主要是新的生产技术与生产组织方式的形成、新交换方式的产生以及新社会管理方式的出现。因此，本书对人类社会发展速度的证明主要通过列举生产技术、生产组织方式、交换方式及社会管理体制形成与发展变化的史料来进行。
需要说明的是：本书对人类社会发展速度的证明方法是简单的归纳，因而这一证明是比较粗糙的。证明过程沿用的史料主要来源于历史学教材，是公认的结论，因而没有注明详细出处。此外，因史料的缺乏，一些内容还夹杂着个人的分析判断，请读者阅读时注意。
四、本书的不足及给读者的建议
本书的目的只是揭示社会系统的构造方式与社会系统运动规律，没有对两个社会系统(即国家)之间的冲突进行分析，也没有对社会结构的变动进行定量分析，对生产行为、消费行为与分配行为也没有专门进行深入分析。这是本书的主要不足之处。
其次，本书以矛盾论与系统论为理论出发点，从寻找研究起点，到对研究起点的定性分析、定量分析、矛盾分析、系统分析，再到结论部分的内容，都是纯理论性推导分析，这使本书的正确性完全依赖于研究起点的正确性和整个推导分析过程的正确性。这是本书的最大缺限。
此书纯粹是我个人的一家之言。希望读者在阅读时用质疑的精神来审读，这种质疑既要对本书，也要对传统理论，不要因为书中的一些理论观点与当前学术界的观点不一致而简单地对本书全面否定。质疑是做学问的人必须具有的科学精神，通过质疑，我们才能发现问题，只有发现了问题，我们才能分析问题和解决问题。
研究问题需要方法。当传统的研究人类社会的方法不能揭示人类社会构造原理时，我们就要对过去运用的方法进行质疑。本书就是对传统的研究人类社会的方法进行反思，并重新寻找研究人类社会的起点，然后对找到的研究起点进行定性分析、定量分析、矛盾分析与系统分析，从抽象到具体，一步步推导分析人类社会的构造原理。这整个推导分析过程的逻辑性与正确性需要读者用质疑的精神面对，并得出正确的结论。不管读者对本书的结论是肯定还是否定，或是部分否定，只要此书能帮助读者打开一扇新的研究人类社会的窗户，就是本书的成功。