作者:利奈尔
“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣”，那么，要达到内在精神的精诚，也是有前提和方法的，就是必须要“明乎善”，要明白什么是真正的善。
也许你会说，谁还不知道个好坏啊？善恶是非，有什么明不明的，谁不知道这个啊？但话说回来，如果知善而不能行，这就不叫真知，要“知行合一”才叫真知。我们都知道捐款给希望小学是善事，修桥补路是善事，关心孤寡老人是善事，持戒放生是善事，等等。你虽然知道这些是善事，也知道做了善事会有善报，大家也经常说“要舍才能得”，但是，你真的能义无反顾地去做吗？许多人在拿出人民币捐出去的时候，心里还是会打鼓，这可不是天上掉下来的，是自己辛辛苦苦挣来的啊！还是捐一半留一半吧。你做善事的时候还有这样的感觉，你就不是真正的“明乎善”，只是相似的善行而已。
真正的“明乎善”是什么感觉？孟子说：“反身而诚，乐莫大焉”，必须从中得到极大的快乐，这才是真知善的感觉。在你说善言、做善行、兴善举的时候，感到内心无比快乐；你诚心对待自己，诚心对待别人，把这个当成人生最大的快乐，这才是真正“明乎善”的样子。什么快乐都不如行善，什么快乐都不如捐款，什么快乐都不如侍候孤寡老人，等等。这就不是普通人所认为的，好像能做点好事，就是大善人了。
我们学佛的人都知道“六波罗蜜”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。我们就说布施，如果布施了以后又后悔想拿回来，或者布施了还想着这样做有功德、有福报，这就称不上“波罗蜜”。你要想真正尝到这个“波罗蜜”，就得做到“三轮体空”，什么叫三轮体空？就是在你布施的时候，要外不见被布施的对象，内不见布施者本人，中间不见有布施的行为。布施给谁都一样，没有远近亲疏，也不记得自己曾做了什么好事，做完了就完，也不记这个功德，这就叫“布施波罗蜜”。其它的持戒、忍辱、精进、禅定等，亦复如是。所以，在这里要尝到“蜜”的感觉，要有快乐、有甜美。这种快乐甜美，不是把它变成心事放在那里，千万别想着自己是个功德主，捐了钱非得在碑上刻上名字。能够真正用“三轮体空”的方式布施，乃至这样去做一切善事，那么任何一件小事情都能成为让你明心见性、大彻大悟的因缘。
《大学》三纲讲明明德、亲民、止于至善。什么是至善？至善就是大善，大善就是无善，无善而无不善！我们要去找一找这种“空性”的感觉。在谈到善的时候，如果真正明白了这个至善，它是超出于善恶两端，超出于是非得失的。
这个至善之道，和我们下面要谈到的“诚”是紧密相关的。可以这样说，“诚”就是我们的心性本体，就是我们精神的本来面目；而至善，则是“诚”这个心体本性的全体大用。我们来看看下面是怎么说的。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”这里就非常正式、非常隆重地把“诚”提出来了。这是儒家本体论中的核心概念。
我们以前学过周敦颐的《通书》。作为宋代理学的奠基之作，《通书》的前三章：“诚上”、“诚下”、“诚几德”，都在讲一个“诚”字。周子把这个“诚”字，提升到了儒家本体论的高度上。
《中庸》这部经典为什么能成为孔门心法？就是因为它阐明了儒家最核心的几个观念，包括性、命、道、教、中、和，等等。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，国家现在提出的和谐社会，其根源就是来自于《中庸》里的这个“和”字。因为“致中和，天地位焉，万物育焉”，我们如果都在“中”、“和”上下足功夫，达到“致中和”的境界，那么天地都能各安其位，万物都能自由地生长繁育，所以“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。天底下最根本的东西就是这个“中”，天底下最通达无碍的道路就是这个“和”。与天和、与地和、与人和，因缘和合，就能成就万事。《中庸》里的这一套理念，包括我们今天要讲的“诚”，就把儒家形而上的道理——即天之道，与社会人伦——仁、义、礼、智、信这“五常”结合到一起，形成了一套完备的理论。通过“致中和”，通过“择善而固执之者也”，通过“反身而诚”的修证，就把宇宙天道、社会人伦和个体的精神修证融为一体、打成一片。所以，《中庸》作为孔门心法不是随意贴的一个标签，而是确实体现了孔子等古代圣贤的心理结构、心性状态、精神境界。
所以，我们如果真正学通了《中庸》，就能够上达天道，中通人伦，下应万物。具体而言，要做到这个“诚”字，因为“诚者，天之道也”，唯有诚者才能够从容中道，才能够成圣成贤。
“诚者，天之道也”，这个话说得太精湛了！我们经常也会对别人说“天知道”、“天晓得”之类的话。比如谁做了好事，没有人知道，但是老天爷知道，冥冥之中老天就会给你记上一笔；还有说这个人命好，为什么命好？因为“祖上积了阴德”，绵延于后世，子孙就会蒙受庇护。中国人很懂这个道理，天知道，老天爷什么都知道，为什么呢？因为只有老天爷是最诚实、最无欺的。有些人做了坏事没人知道，但瞒得了别人瞒不了自己，对不对？有些人本事更大一些，不仅能瞒别人，还能够瞒自己，自己都能把自己哄得信以为真了。但是，能瞒得了自己也瞒不了老天爷！天道好还，老天总有一天会把你做的事情还到你自己脑袋上来的。所以，我们平时做事情的时候，用不着天天算这个账、那个帐，老天会记得的，总有一天会给你盘个点、算一笔总账。
诚而不欺、一味平等，这是老天爷的本事。老天爷如果不诚实的话，他就不可能平等地对待天地万物，自然也不会孕育万物、生长万物。正因为老天爷对一切没有私情，没有后门可开，所以，才是“诚者，天之道也”。
有两句诗叫做“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。老天爷如果还有七情六欲的话，那老天爷也会老的，也会死的。所以，老天都给万物生存的理由和条件，都是平等的。什么是诚？诚就是没有分别心、没有取舍心，不会欺骗人，不会有偏心眼。
在中国人的宇宙观和世界观里，天就是最高、最大的。当然不是我们现在头顶上这个自然之天，而是中国人精神上的最高体现，是精神的主宰。中国人心目中“天”的概念，和西方人“上帝”的概念，勉强可以划个等号。西方人说“上帝面前人人平等”，那么我们中国人就说“老天爷面前人人平等”，因为天道运行的根本法则，就是一个“诚”字。