小时候住在大杂院，对中国老百姓的“历史癖”深有体会，哪怕是蹬三轮儿的，卖烟卷儿的，谈起“千里走单骑”、“程咬金劫皇杠”，也都头头是道（那当然是小说化的历史）……后来风气变了，这些“封资修”的东西没人敢谈了。而这条线一旦断裂，也就很难续上。——如今的时髦观点是：中国的事坏就坏在两千年封建上，孔孟之道是沉重的包袱，拖了中国人的后腿。

    有个朋友就曾跟我辩论说：“孟子这家伙最虚伪！譬如‘君子远庖厨’，这不是典型的虚伪吗？你吃肉不吃啊？一边吃肉一边说‘不忍’，这就是虚伪！中国人都是孔孟带坏的！”不能说这位朋友没读过书，孟子的确说过这样的话。

    孟子去见齐宣王，齐宣王提起：一次他的手下牵了一头牛从堂前经过，是准备屠宰祭钟的。宣王见到牛战栗恐惧的样子，心生悲悯，下令说：饶了这头牛吧，换一只羊来。——可是百姓并不理解宣王，反而说他“抠门儿”，舍不得大的，换个小的，心不诚。

    孟子怎么看这件事呢？他力挺宣王。他给出的解释是：这事足见宣王您的仁爱之心，您这样做，是因为“见牛未见羊也”。即是说，看到了牛的恐惧，自然而然地产生出悲悯之心；但没看到羊的恐惧，所以才让人以羊换牛，这仍不失仁者之心啊。接着就是孟子那段著名的话：

“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

    我从前读这段话时，也感到孟老先生真是虚伪得可以。——可是渐渐的，随着国门洞开，了解了一些国外的情况，却发现这种“虚伪”竟是世界上普遍存在的一种“德性”（在中国民间，这似乎不是个好词儿）。

有个朋友告诉我：在一些发达国家的商场里，鱼、肉类包装尽量不显出“尸体”的样貌来，也就是说，尽量不让人联系到动物活着时的样子。至于像中国菜市场当众宰杀活鸡、活鱼的场景，在那里根本不可能发生。

有外国朋友买了中国的食品，打开包装看到一只鸡头，不觉大惊失色。可是在我们这里，又算得了什么？我常见商场货柜上展示一种叫“扒猪脸”的食品，一张张被抽去骨头的猪脸就那么公然地摆在那儿，而且一摆就是八九个，确实让人看了不舒服。

    我的一个朋友因在国外河沟里钓鱼改善生活，遭到一群小朋友的谴责，最后不得不将鱼放回河里。一位网友告诉我，在某些国家，钓鱼是要有许可证的，并且钓上的鱼也不能活宰，要实行“安乐死”。

    亲戚家的一位老人到国外去看外孙。一次在地下室发现一只老鼠，老人喊：“快，打死它！”可在国外读小学的外孙却着急地说：“怎么才能放它出去啊！”老人回来后很感慨：“你看，东西方的观念就是这样不同！” ——可我想：东方的观念一开始也是这样的啊，“见其生不忍见其死”，这话孟子两千多年前就说过了。

    这么一看，古人“虚伪”，外国人也“虚伪”；只有当今的我们是“有一说一”的真君子、“直面人生”的英雄汉、“襟怀坦荡”的大丈夫！古今中外一切伪君子，都在我们炯炯目光逼视下现出他们的伪善原形，被我们所耻笑，所鄙夷。——这种站在“人类历史制高点”睥睨一切的感觉，真是爽得很哪！

    可是，我们同时也要当心了：我们是否有点脱离大众（而且是全世界的）、是否有点远离文明？——其实我们过去不是这样的，我们也讲仁爱，也讲悲悯，孔孟的话在那时候还是有权威性的。

恰恰是从把孔孟扫进“历史垃圾堆”开始，情况起了变化。人和人之间不再讲友善，社会也不再讲和谐，人人都绷紧“阶级斗争”这根弦。

以前你坐公交车，见了老人要让座，可是这时你就会想：这老家伙是什么成份？说不定是个老地主！——于是你便心安理得地坐在那里，乐得自己舒服。

    “绷紧弦”之后，接着便进入“斗争”的时刻。一时间，“斗争”成了社会生活的主题词，“与人奋斗，其乐无穷”！——没有斗争目标，就去发掘目标、创造目标，于是便有了斗“走资派”、斗“黑五类”、斗“反动学术权威”、斗老师、斗“保皇派”，接着又翻回头收拾“造反派”，最后是“清理阶级队伍”（也就是人人过关）……

斗争的闸门一打开，暴力升级自不可免：由召开批判会、当面斥责，到人身侮辱、剃阴阳头、挂牌子、“坐飞机”、住“牛棚”，直至抡皮带、举棍棒——共和国的部长、著名女中的校长……便都由此死于非命！

“乐生恶死”不是什么人类独有的美德，而是人类与一切动物不教而能的本能天性。哪一个看到同类流血哀叫会不心惊？然而在所有生物中，只有人类会编造出一种“道义”的借口，来扭曲自己的天性。

曾有目击者亲见将一女性“坏分子”吊于房梁上毒打，当“红卫兵”小将有些手软时，旁边一成人说：“革命哪有不流血的？”一句话，终于要了那妇女的“贱命”！

“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”此时再说这样的话，便无异于反动说教！有一句话正是对此而发的：“革命岂是请客吃饭？”

“革命”的初衷，是救民于水火，如果反而陷民于水火，这又是哪一家子“革命”？正因如此，我党于1981年十一届六中全会一致通过《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》，将这场“革命”定性为“内乱”：“历史已经判明，‘文化大革命’是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。”——对此，广大群众是举双手赞成的！

不过一场长达十年的动乱，给几代人造成的心理创伤、人性戕害并不那么容易平复。何况这种戕害除了棍棒交加，还有头脑的浸洗。记得在很长一段时间里，“人性”成了一个讨论禁区，“人道主义”一词也被禁用。那时我就不解：不要 “人道”“人性”，难道要 “兽道”“兽性”不成？

不少人的头脑，就这样被搅乱了。他们的心变硬，精神变得麻木，许多不正常的事，在他们看来变成小事一桩——譬如打人这件事，在许多人心中变得没什么大不了的。流毒至今，几乎隔不久就会曝出打人的新闻：城管打小贩、便衣打老妪（其实还是干部夫人）、艺人打记者、患者打医生、教授雇凶打举报人……打得头破血流，也只是“轻微伤”。

我们从小挂在嘴边的口头禅是“打人犯法”，可是社会进步几十年，对打人的处罚似乎更宽松了。有的拘留几天，有的只是换个岗位了事。

打人也不过如此，说几句威胁的话就更不在话下。有些话我们常能在街边听到：“你小子等着，明儿我叫人收拾你！”“打的你满地找牙！”

有个小伙子在国内说顺了嘴，跑到国外也如法炮制地说了一番，结果马上让人家拘留起诉，差点回不了家——我看，这才是东西方的文化差异。眼下的我们和这个世界已经有点搭不上话了。

追溯原因，有人又会往祖宗那儿推：是中国两千多年封建统治造成的，是孔孟之道害得我们落后于世界！——说这话的人，不知道您是否真的读过孔孟的书，不知是否听过“君子远庖厨”之类的话，听过了，又不知是否能把握其中要义？

远离宰杀现场，是培养仁爱之心的第一步！不要给人们（尤其是孩子们）任何残忍行为的暗示，全世界的人都这么做，我们的老祖宗两千年前就懂得这个道理了。试想，如果“君子远庖厨”的精神早已深入每个人的内心，那场大悲剧还会在我们这个民族发生吗？——可惜我们今天的许多人，已不再能理解稍微深刻一点的东西，只会做一些不假思索的简单判断，常常挂在嘴边的批评之词，除了“虚伪”、“奴性”，便只剩下“汉奸”了。

——当我们站在世界的聚光灯下顾盼自雄、自鸣得意时，当心成了世人眼中的另类和笑柄啊！

（本博客均属原创，如有转载，请注明作者出处。图片自网上。最后一图是清代学者戴震的读孟著作书影）