〔非法无以谈空，非慧无以说法，万法森然曰因，一心应感曰由，故首以法会因由分〕

　　〖如是我闻〗

　　  如者指义。是者定词。阿难自称如是之法。我从佛闻。明不自说也。故言如是所闻。又我者性也。【性即我也】内外动作。皆由于性。一切尽闻。故称我闻也。

　　〖一时佛在舍卫国祇树给孤独园〗

　　言一时者。师资会遇齐集之时也。佛者说法之主。在者欲明处所。舍卫国者波斯匿王所在之国。祇者太子名也。树是祇陀太子所施。故言祇树也。给孤独者。须达长者之异名。园者本属须达。故言给孤独园。【佛者梵语。唐言觉也】觉义有二。一者外觉，观诸法空。二者内觉，知心空寂。不被六尘所染。【外不见人过。内不被邪迷所惑】故名觉。觉即是佛也。

　　〖与大比丘众千二百五十人俱〗

　　言与者。佛与比丘同在住金刚般若无相道场。故言与也。大比丘者。是大阿罗汉故。【比丘者梵语。唐言能破六贼】故名比丘。众。多也。千二百五十人者。其数也。俱者。同处平等法会。

　　〖尔时世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城。乞食于其城中〗

　　尔时者。当此之时。是今辰时。斋时欲至也。著衣持钵者。为显教示迹故也。入者为自城外而入也。舍卫大城者。名舍卫国丰德城也。即波斯匿王所居之城。故言舍卫大城也。【言乞食者。表如来能下生于一切众生也】

　　〖次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐〗

　　次第者不择贫富。平等以化也。乞已者。如多乞不过七家。七家数满。更不至余家也。还至本处者。佛意制诸比丘。除请召外。不得辄向白衣舍。故云尔。【洗足者。如来示现。顺同凡夫。故言洗足】又大乘法。不独以洗手足为净。盖净洗手足。不若净心。【一念心净。则罪垢悉除矣】如来欲说法时。常仪敷旃檀座。故言敷座而坐也。

　

诵经贵在悟经文，走马看花误前程，参得佛祖真谛示，伏心离相方入门。
 

念佛是谁谁念佛，不可如歌随嘴哼，五官互用净道场，念到无念自须真。

欲得金刚般若者，必先得定；欲得定者，必先持戒！

　　

　　

　　清云高乎兮， 与子翔兮， 乐无绝兮。 清波澄乎兮， 与子游兮， 欢无矣兮。 清山秀乎兮， 与子栖兮， 悦无极兮。诚邀您诗意栖居静心岸，博海听涛<@_@>