有点疑问。大部分觉受我都有了，就是对色蕴空还有点疑问。色蕴是不是说看到事物产生的分别呢？如果是我就明白了。。。
　　　　
　　　　还有这个空绝极圆的感受也不是很明确。也对事有本末，物有终始不是很明确。。。即使照见五蕴皆空了，也只是照见了我和外界的关系，并不能照见事物和事物之间的关系呀。
　　　　
　　　　还有，那个声音突突的推进到我的耳朵里的感受还没有，但是有洞彻和剥离的感觉了，可算过了？？
　　　　
　　　　恩，然后，对于无生无不生还不是很确定。。。只是一点点恍恍惚惚的感觉，不知道可算及格了。。
　　
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　　 闲来可以再多品咂下金刚经，能作是念，我得何等觉受么，佛陀与须菩提的对话屡次在强调，不能。为道日损，损之又损，以至于无为，本无有得，更何况得未之着。抛开一切无谓纠缠，直取当下便好。
　　

        色蕴，大致指的是物象的显态，显态只是一时因缘和合，因而也便可以说是空幻不实的，色蕴并不就是物象的分别，人的意识里有色蕴的概念和执着，倒从根本上是因了分别心的存在。
　　

         照见，自是洞明，顺其自然，见了自然了了，局限未破、机缘不到，终究无法见到。因而关于境相之类的概念，本不必有，更不用着，费心去明晰的，那是佛学，至于学佛，或者说修为，感知、体悟、践行，随应机缘、无所着地为当为于当下，便是修行。
　　

        不要在意什么感觉，乃至什么境相，妄执在消减，局限在破除，自在与实在在成长，生命在以愈加本色自然地状态延续，生命与修行本只是个过程，得实在与自在了，便是通融至境，至境之后，依然是自然而行，佛陀如此，老子如此，法则或者说道决定，生命便就如此。
　　

        修行无所谓及格不及格，自己的心在变得更加自在踏实，对世事机缘的应对在变得更加淡然自如，自己的生命状态在变得更加恬愉自然，这便好了，只需要将无谓的东西抛得再彻底些便好……

推荐，现世里难得的关于生命圆成与觉性启发的一片弥陀福地，已具机缘者受益之：

『天涯杂谈』 说说性能量的另一个出口——山居性纪——性是种子禅是花开，http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1736800.shtml