《大学》思想与管理智慧
文/交广企业管理咨询公司首席讲师谭小芳
前言：
你想获得学习与工作的智慧吗？你想获得从政与管理的智慧吗？你想获得财富的智慧吗？你想获得虽处浮躁而能静定的智慧吗？你想获得提高心灵境界的智慧吗？曾国藩为何如此推崇《大学》？中国文人的理想“内圣外王”又是如何实现的呢？“修身、齐家、治国、平天下”的瑰丽宏图到底是怎样的呢？请走进《大学智慧》，“虚心涵泳、切己体察”！谭老师建议您不妨从《大学》的经典开始国学管理的学习历程。欢迎进入著名企管专家谭小芳老师（官网www.tanxiaofang.com）的《大学》管理智慧培训课程。
《大学》讲：“德者本也，财者末也”，又说“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，古圣先贤的经商哲学是商业道德为首，经营者有德，然后钱财随之而来，所以企业可大可久。中国古代经营者范蠡三聚财与三散财的故事脍炙人口，所以“财散则人聚，财聚则人散”成为千古佳言！明清代有名徽商“以诚待人、以信接物、以义为利”的儒道经营创造巨大财富，传承三百年。
国学之儒家经典，汉代有《五经》之谓，即是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。宋代有《四书》之称，即是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。后代又有“四书五经”之说，《四书》居于《五经》之先，而《大学》又居于《四书》之首。
然而历史的轨迹饶富机趣，《大学》本来却非是一本书，而是《礼记》中的一篇，《中庸》亦然如此。《礼记》是儒家的经典著作，是西汉学者戴圣删订选辑先秦礼学家解释《仪礼》之“记”，又称为《小戴礼记》，简称为《礼记》。在宋代以前，《大学》与《中庸》并没有被特别予以重视与开掘，学者们更没有单独把它抽取出来，独立地看待研究它们。宋代时，一种历史的机遇使得《大学》、《中庸》被独立出来成为两书。南宋淳熙年间（11741189），朱熹注《论语》，又将《大学》、《中庸》分章断句，加以注释，配以《孟子》，题为《四书章句集注》。于是《四书》之名始立，后来又作为求学的入门书。
《大学》又为科举考试的必读书籍，数百年以来更加深刻地影响了国人。元代皇庆二年（1313年），国家规定科举考试须在《四书》内出题，且发挥题意须以朱熹的《四书章句集注》为根据，明清沿袭。因此《四书》影响极其深远，曾经家颂户习。《大学》就这样曾经成为我国宋以后数百年文化天宇中的灿烂星辰。
近代西方企业，在经历许多企业兴亡的惨痛教训后，近年来多数企业从TQM(TotalQualityManagement全面质量管理)当中觉醒，开始重视企业与员工的TEM(TotalEthicalManagement全面品德管理)，其中对品德有关的要求，已经是知名企业普遍的共识。谭小芳老师（预定《大学》管理智慧培训，请联系13733187876）认为，学习《大学》的管理智慧，具体对于企业来说，收益如下：
1、增强自我约束机制
如果从《大学》来透视，那么要做到透明之“明”，就要约束自己、磨炼自己的“明德”、“明明德”之“明”。这需要具备亲近员工的“亲民”理念，还需要有“止于至善”的勇气。如果不能有后面的这些“明”，那么“金鱼缸”中被看到的就都是不明了。因此应该有一种管理者自我的心灵与道德的管理之明，才会有企业中的管理之明。这是北田的“金鱼缸”式管理的深层内涵。
谭小芳老师认为，要推行“金鱼缸”式管理是需要底气的，之所以好多企业不愿意或实行不了这种“金鱼缸”式的管理方式，而喜好暗箱操作，就是因为“不敢”。在种种“不敢”的后面，就有很多的文章隐藏其中了，而可以肯定的是，他们至少没能做到《大学》的“三纲八目”吧。
2、“格物致知”的创新机制
《大学》的“格物致知”，是古代的语言，但是转换成今天的话语，是不断地研发创新。“格物致知”，先去“格”，也就是去研究，企业若不断研究今日的、明日的产业然后“致知”，即是从中获取新知，从而能达到《大学》所引名言的境地“苟日新，又日新，日日新”，不断形成创新机制，并以研发、创新成为企业发展的最大活力。《大学》又说：“是故君子无所不用其极。”企业如在这些方面能够“无所不用其极”，那么可以说这个企业的前程是不可限量的了。
3、“以义为利”的经营智慧
《大学》讲究“以义为利”的理念和智慧。如今“急功近利”、“见利忘义”、“贪利弃义”的所谓“企业家”比比皆是，媒体关于作伪制假、非法集资、坑害百姓的报道屡见不鲜。《南方周末》（2009年6月5日）刊出一个版面的长文《用永恒的诚信构筑企业的灵魂》，副标题是《国酒茅台60年坚守不懈的质量诚信建设》。我从文中看到了茅台国酒的企业家在诚意的历练上的艰苦与卓越。这是“以义为利”的一个典型，构成鲜明的对比。
4、“内本外末”的管理逻辑
《大学》说：“德者，本也；财者，末也。”企业管理也一定要“内本外末”，即重视德行之本，不可“外本内末，争民施夺”，此即本末倒置了。《大学》说：“是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”《大学》说：“是故财聚则民散，财散则民聚。”谭小芳老师表示，企业也是如此，须先谨慎于德行，然后有德有人有土有财有用。这是用德去经商，用德聚集人才，占有市场，获得财产，赢得利润。
5、“悖入悖出”的财富戒律
《大学》说：“货悖而入者，亦悖而出。”财货如果不是由正当的手段与途径收入的，必定会同样违背常情常理地流失掉。古今无数的案例反复证明此一结论的正确性。2009年4月媒体报道，浙江“亿万富姐”吴英，曾三个月内，拿下过100间商铺，注册成立了8家公司，并自任集团的董事长。她三个月内曾捐款630万。她还自称经常携带上亿元的珠宝。但是她不懂“悖入悖出”的财富戒律，这位神秘的亿万富姐，终于涉嫌集资诈骗4亿元，而站上了被告席。如此等等，每年都有许多这样的被负面曝光的所谓的“企业家”。
6、“矩之道”的人本主义管理
《大学》讲究“矩之道”，如果从企业管理来说，那么一是用宽恕的心态对待员工，一是又严肃地规正员工的行为。这应当是人本主义管理的大智慧了。谭小芳老师表示，再看《大学》讲究的“亲民”，这可以从两方面来说，一是企业要对市场上的顾客亲近，取信于顾客；一是企业要对内部的员工们亲近，团结员工。如果能于外部“亲民”，则产品的方方面面要不断让民众满意，那就会极大地拓展市场。此若用心体会之，必有利于企业管理的水准与效益。
7、《大学》“三刚”与企业团队管理的基本原理
TheThreePointsof“Daxue”andbasicprinciplesofthemanagementofteamworkinenterpriser
8、《大学》八目与个人的道德素质修炼和能力评价体系
TheEightPointsof“Daxue”,practiceofmoraldiathesisandtheuationsystemofpersonalability
9、《大学》八目与企业伦理道德和人格结构优化
TheEightPointsof“Daxue”,moralethicinenterpriserandtheoptimizationofpersonalitystructure
综上所述，《大学》确是饱含智慧、至理、名言之作，更是具深心、妙用、魅力之著，希望企业界人士学好，用好。