这是我第一次谈论性，我也不知道用什么方法让我的朋友了解我对性的理解。也许有的人看过了这篇文章会认为我有点歇斯底里，但是对我这似乎已经是无所必要的事情了。我自己感觉这篇文章是该到临产的时候了，所以在自己的小屋里我写下了这篇文章。
也许是光棍节刚过去，所以普遍发现单身的兄弟还在节日的气氛中沉闷着，最直观的表象就是看见两位朋友的个性签名里的两段话，更让我产生了写一篇关于性爱的文章。这两句话是这样的，本人单身中。。。欲求一女生。。。度过下半生。。。；还有一句是，找女朋友，要求女人。我不想就这两句话谈这两句话，即便这两句话间接地隐含着性的因素。出于对朋友的尊重我只从泛泛的角度去谈论性，并不想有针对性的去谈论某个人。
据了解，目前国内青少年早熟率很高，所以早性、乱性行为趋增，性侵犯、性犯罪无奇不有。
举例说明：某市2004年上半年杀人案24起，其中家庭矛盾引发的占16.7%，由恋爱和奸情引发的合占70.8%。某地因夫妻关系冲突自杀的人数占因民事纠纷激化引起自杀总数的79%左右，其中女性自杀者占77%。另外，大学生性行为也不容乐观。前些时，某高校一位女生在参加体育课跑步时昏倒在跑道上，老师在事后得知，前一天，她刚刚做完了一次人工流产手术。像这种骇闻想必大家也能耳熟能详，某女生在上厕所的时候，突然分娩，小孩被冲进下水道里。这些新闻估计只要看到的人都会汗颜，这就需要我们来真正地去了解性。
性并不是一个龌龊的话题，其实性正是人类最伟大的东西，只是这种伟大的东西需要一个伟大的人去解析，我虽然不是什么伟大的人，也不是这方面的专家，但是我想通过这篇文章发表一下自己的客观性理解。
我们每个人都无法避免性，但是我们总是虚伪地去避免谈性。其实这是错误的，这并不是歇斯底里，鲁迅曾说过，“人要吃饭，自然也要性交。”同样，恩格斯也说过，他希望德国的工人阶级总有一天会以十分平常、自然的态度来谈论他们白天和晚上所感到惬意的事情。可以想象，连伟人都无可避免地谈论性，那么作为普通人的我们又有什么理由去刻意回避性呢，为什么还装作一副清高的样子呢？圣经里有这样的一句话，我们每个人身体里都藏着一头野兽。
在我国由于历史的偏见，把性这一绝对自然的事情弄得神秘兮兮，可做而不可说，更不能看，以至于人们分不清生殖文化与性文化的界限，反过来又强化了性的神秘性，使性教育难登大雅之堂，就像狗肉一样永远不能摆放在正式的餐桌上去享受，虽然狗肉要比猪肉好吃的多。
性本来是一个很伟大的东西，经过历史的蒙蔽却变成了最龌龊的东西让我们不停地诟病。其实性是人类两大生产方式的核心要素之一。应该说，没有性就没有人类自身的再生产，没有性就没有人类历史，更没有继往开来。所以性的价值总是隐藏在秘密处的黄金价值，性生产方式远远超过了人类最基本的社会生产、经济生产、文化生产等等，就如弗洛伊德所说的那样，人类的一切来自于性。
前面只是说了性的重要性，而要真正地更深层次的去剖析性还要从人类自身的发展谈起。性是一种自然属性，在人类文明潜移默化地改造下，性采纳了文化、规范和制度的形式开始社会化、文明化。有的时候性的文化还会被纳入性崇拜的角色种，当然从一些历史资料中也可以找到一些证据。比如，玛雅人在庆祝战争胜利或者是祭祀的时候，男性就用荆条插进自己的生殖器里，而女性更残忍地用木追插进自己的心脏内，他们用这种方式来庆祝。在希腊，把男人的生殖器称为生命之源，这两种都是对性的崇拜形式。
人类是从类人猿进化来的（国际各学术界大多已经不再反对），猿也是从比它低等的动物进化而来的。生物的进化是从一个简单到复杂、从低级到高级的过程。人类是生物进化的产物，人类相应地从动物那里继承了许多生存和发展的基本功能，其中也包括性本能。人类与动物一样都会以各种方式向异性表示爱慕，雄性通常在求偶或性活动中担当主动进攻的角色，而雌性普遍以身体和体态来表达她们的性愿望，一般扮演顺从和配合的角色。这时候的人类和动物还没有什么区别，只是由于物种的区别采取的求偶方式不同。像有些动物在发情的时候，会分泌特殊气味，显得兴奋急躁，千方百计地寻找配偶。在类人猿的时候，性只是一种原始的本能，还没有采纳文化、规范、制度，所以那个时候大多是采取乱交形式进行繁殖，而且在数量上和优先交配权上都是部落或组织的首领享有特权。之所以这样有必要说明一点，这也是一种自然的属性。因为首领一般在体魄与智力方面比较优越，这样繁衍的后代一般会遗传首领的优点，从而避免整个部落或者组织的末落。
随着人类进化，在性方面渐渐地与动物有了区别。最关键的区别是人类手脚分工与直立行走不仅是古猿进化成人的决定性一步，也是人类性行为区别于动物的关键一步。直立的姿势造成了人类外生殖器官的正面位移，进而使人类改变了雄性由后插入的性交姿势，两性开始了面对面的性交。性交姿势的变化不仅扩展了人类性感受的接触部位和接触面积，提高了人类性交的质量，而且使人类在性交时可以观察异性丰富的面部表情，加强性刺激和促进性信号的交流。手脚分工可以使性活动中出现爱抚行为，增强性交效果，还可以使女性掌握性交的主动权，使性交建立在自愿的基础上。当然手脚分工和直立行走，对人类适应自然的能力和以后人类的劳动分工也是重要的一个关键点。
人类性进化的第二个重大转折就是人类女性发情期的消失。低等动物只能在一年中的特定季节繁衍后代，而女性具备了能够在任何时间进行性交的能力，中间不需要周期性的间隔。这种性生理的变化强化了人类面对面的性交模式，而且还扩大了女性受孕的机会，有利于促进人类种族的迅速繁衍。女性发情期消失后，人类还可以更从容地按照更高的标准进行性选择，以备生育出更加优异的后代，提高人类种族的素质。
以上是人类的性与动物的性的区别转折点，但是人类两性的生理也具有差异，这突出表现为两性间第一性征与第二性征的区别。第一性征是两性生来具有的，即男性与女性各有自己的性器官；第二性征指除了生殖器官以外女性在外形（身体、体态、相貌、声音等方面）上的差异。例如，男性骨骼粗大，肌肉发达，有胡须和喉结，嗓音低沉；女性肌肉细腻、体格较小、体态丰满、乳房隆起、骨盆宽大。第二性征的差异在男女两性青春期后尤为明显。
后来随着人类文明的发展，性已经走过了低级阶段，不再是单纯地追求快感和人种繁殖，而是与文化、制度、血缘、种族等等因素结合进入了文明的阶段、自此人类的性开始有了不同丰富的意义。人类的两性生活不仅是完成生物上的生殖作用，而且通过两性之间的感情，可以丰富和美化人类生活的内容，使这种人与人的关系升华为一种艺术的享受，同时也成为人类社会发展到更高阶段的动力。但是文明时期的性活动也加入了很多人为的因素。比如，在血缘上有些国家会有明令的法律禁止近亲结婚，特别是在伊斯兰国家如果产生近亲结婚就会被判死刑，在印度这种情况也屡见不鲜。同样在制度上各国也不同，有的国家对选择配偶的数量没有限制，但有些国家却只坚持一夫一妻制。
不管有没有人为的因素左右性活动，但是性一直充当着一个不为人知的重要角色。直到现在为止，性已经无法就性谈论了，它已经牵扯的太多了。当然对于性不同的人也有不同的想法，百家智慧各有所长。在这里笔者只引荐一些伟人的观点与读者分享：
柏拉图在理想国里这样说：“少年时与爱情上之快乐，均成过去事矣。回忆快乐时代曾几何时，而今何在。情欲优于老年时代有用乎？”很显然柏拉图所说的这段话意思是，人随着年龄的增加，性渐渐会变的不那么重要，而老年时代的人最重要的是健康与生命的延续，同时也说明性在人的生命里有阶段性的属性。
弗洛伊德在性爱密码中认为，性应该有更为宽泛的意义，其不仅包含两性之间用生殖器官造成的愉悦，其目的不仅是为了快感和生殖，更应该包含一切富于感情的、友好的冲动，换言之，任何存在的爱与被爱的行为。弗洛伊德的观点主要是说性需要被富于更多的意义，但也提出了性与爱的相关性，所以他又把性与爱联系了起来。在弗洛伊德的研究中，爱欲（性本能）与死亡是人类体内互相对立依存的矛盾体，是人所共有的基本本能。在后来他又把性对象描述为在自我之内的一种复位。
叔本华认为，性爱的荣誉都是建立在功利的基础上的，认为女人一生的主要内容大部分是和她的男人的关系，因此性爱对女人的重要性就比对男人的重要性重要了。叔本华的观点是把性与荣誉联系了起来，而且在重要性方面道出了男女的不同程度。
黑格尔的主要成就在于逻辑哲学和自然科学，然而在他的著作里也或多或少的谈论了性，当然大部分还在谈论宇宙、化学与物理。
笔者之所以引入一些哲学家和大师的观点，只为证明性已经富于了太多的意义与太强的关联性。特别是性与爱的关联性，对爱，笔者知之甚少，更不敢遑论。
这篇文章只谈了性的重要性与性的进化，对于性的富于意义不是一两片文章能详尽的，所以以下就不再谈论了。